养胎工作将完成时，会看见雪一般的东西，不知从何处飘舞而下，这就叫作“天花乱坠”，这是可以停止养胎的读号。
五、阳神出游
下一步，就将阳神引到泥丸所在的上丹田。在这里，不久阳神渐渐地从头顶出外游历一番。这时，才开始从头顶放出意识光，让阳神跟随着意识光外出，再返回。刚开始时，外出时间、距离不可太长。
第一次出游的阳神，就像刚出生的婴儿一般娇弱，千万不可勉强远行，以免受伤害，只能让它在身边附近游走。外出次数也不可太过频繁。
经过一段时间，当阳神已习惯于外出游走之后，就可以增加每个月出神的次数。出神时，应选择良好的气候，避免有雷、雨、风、云的日子。第一个月让它在附近一里内游走，到了四十日以后，可增加为二里远，两个月以后，再增加到三里远。如此渐渐增加距离，到了一年，就可以走上百里，两年走上千里，三年就可万里翱翔了。
只需三年时间，阳神便可完全成熟。这时，海阔天空，天地间任何地方都能通行无阻了。
阳神是由人体本身的能所制造出来的“分身”。在出神时，肉体仍能维持生命，但是，它也怕被打扰。阳神外出时，若意识受到骚扰，便趁机悄出体外，却可能变成一个仅有躯壳而没有意识能力的植物人了。
六、面壁九年
出神进行三年以后，就该进行“面壁九年”的修炼了。“面壁九年”是禅宗的开山祖达摩大师的故事，他在九年之间片刻不休地面壁静坐修行。
仙道的意义和禅宗的修行虽然不同，然静坐情形却相同。
静坐就是用点轻微的意识把阳神沉稳地引入体内，安置在丹田之中，并且摒断百虑，不思不想，使心灵澄明。这种修炼要继续多长的时间，并没有一定，或许几年，或许几十年。在修炼过程中，会感觉到阳神发生更高度的波动，就好像构成物质的原子在波动一般。当这波动次数继续提高以后，将使肉体的每一个原子都会从物质的束缚中解放，回到自由能的状态。虽然得到自由，但它们并不会四处分散。因为，现在肉体已经没有差异。它们具有物质世界所具有的自由交涉能力，而不受物质世界的控制，只接受物理上能的基本法则。它们可以自由超越时间、空间，只要“能”在宇宙中存在，它们就可以继续存在。
这一阶段的神叫做“虚”，整个简称“还虚”。所谓还虚，就是已经由精神化为物质的阳神，提高本身物质波动的能，让肉体发生共鸣，而将两者提升到宇宙之能的状态，终于融合宇宙之中
七、关于黄元吉、瑜珈和禅宗
有些派系并不说大药、小药这些东西，只是使气回转，再直接化为更高层次的能，而达到还虚的步骤。包括中派的一些派系，甚至不讨论出神的步骤，而直接气化达成目标。教祖黄元吉就是在众弟子守护下，使他的肉身气化升天而去的。
闵小艮所创的一派，就是采用类似瑜珈的肯达拉尼及恰克拉的修炼法。不先打开任、督二脉，而直接从冲脉做起。他的修炼法，在中国称为“闹黄”，从事仙道研究的人，大多敬而远之。“黄”指黄道，也就是冲脉。“闹”就是吵，就是从事有问题的冲脉训练的意思。为什么这么说呢？因为，他的效果虽然像瑜珈一般显著，可是，失败率也高，一不小心，就可能变成废人。瑜珈的肯达拉尼修炼中，就有许多人因为气滞留头上，无法导引下来，以致高烧死去。而恰克拉的修炼不得法时，也常会导致一辈子无法痊愈的痼疾。
依照云游子的说法，服下大药之后立即到“洞天福地”朝夕静坐，不断吸收天地间的纯阳之气，如此约五百年后，凭借“天元神丹”之力，就能使肉体得到气化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地，这种地方是容易找到的。所谓“天元神丹”，就是宇宙能。
云游子对伍柳派的出神修炼法，抱着不以为然的态度。他认为，一般人在修炼时，只是有空闲时间才去进行一下。这样，到底要几百年才可以修炼成功呢？
伍柳派对云游子的批评也不以为然。他们认为，他们所提出的各阶段的修炼标准十分明确，只要确实进行，任何人都可以达成。当然，有一个附带条件就是专心、不畏难、有耐性。
这些继承老、庄理论的派系，正确地说，他们只是个人，但为了分类、称呼方便，我们具称他们为“无为派”。他们可以说是名副其实的不做人为的事情。和禅宗一般，从开始就进行不思不想的修炼。和禅宗不同的是，他们是以不识神炼气，由于头顶不开，就以无为作用修炼成神。这一派的修炼，仿佛最容易，最不花时间。可是，由于是无为，他们也不知道自己到底进入那一种境界。因此，换个角度说，这可算是最困难的修炼，这是相对于伍柳派的复杂修炼法的另一极端。
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