第四步
一神权分二用，上守玄关，下投牡府。
杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田。
自己身内真炁，立刻起而翕引。
波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。
即此便是金液还丹。
须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。
（注曰：玄宫即玄关，炼黍米之所。又云，悬胎鼎，朱砂鼎，乾坤鼎，皆异名。前言乾坤，所谓初炼丹，以乾坤为鼎器。先凝神聚于坤位，静中生动，采阴中之阳，名曰兔髓。真气上腾，升上乾宫，动而后静，合阳中之阴，名曰乌肝。二物相融，炼成如意之珠，所谓坎离交媾，癸花发现，真铅初露，先天初现，一阳初动之时。如初三日，月出庚方之象，正所谓活子时。一时分作六侯，二侯得药，四侯别有妙用，此时是得药之初一侯。既得初一侯之药，宜当深入静室，运天然之火，再入兑丁半轮之月现，此时有龙吟虎啸之声。铅汞全在洗心涤虑，沐浴提防。渐过十三日而生乾甲，即十五日，此日圆满乾坤之时。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已现，三阳已备之时。月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望运，正是日月重明之际，再得药之侯，二侯得药。四侯别有妙用之法，为前半月之象，半轮明月之内，有龙吟虎啸之声，要虑险防危之妙用。仙胎已成之后，月到十八，一阴巽方守城，野战之妙用。次炼二阴，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用。炼尽三阴，阳神出现，提防固济之妙用。此名前三三后三三，四侯之妙用也，二侯得药之理。神守玄宫，意迎牝府，此二句是采药之口诀。当其玄宫之中，至精发生，真铅之气，发现一轮明月之象，真汞之水，发现一轮红日之象。日月之中，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色。斯时正不老不嫩，急急采取，何采何取，诀曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，交会真阴，阴乃翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，阴阳激发，海浪泛涌，自太玄关至尾闾夹脊，过玉枕化为金液，琼浆吞入腹内，香甜清爽，耳听鼓声，万颗雷呜，钧天妙药，非琴非瑟，非笛非箫，别是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬摇空，似秋蝉拽绪，似风鼓青松，非常之异。琳琅振响，有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵，口涵目惊，心怜意悦，诚为极乐之邦，实乃天宫妙境。尘寰俗客，如瞽如聋。身心清净，百关和畅，万孔生春，遍体发出万道霞光，现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出现也。全在防危虑险，不可远离。）
第五步
神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。
十月胎圆，玄珠成象。三年火足，阴魄全销。
身外有身，显则神彰于气。形中无质，隐则气敛于神。
九载功完，形神俱妙。百千万劫，道体长存。
（注曰：黄房即黄庭宫，故为乾之下坤之上，规矩之中。金胎即仙胎，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神。此元神不坏不朽，清净妙用之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月。存不亏明，因一念之妄，缘于幻化。得返还之丹道，要炼有合无，投黑结红而成仙胎，返本来之真常，合元始之妙用。金胎自成，规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离。如鸡抱卵，如龙养珠。龙养项下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是为龙象，乃龙之神。神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显，动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，击电轰雷。静则隐藏渊泉，是阳灵之物。金丹之道，学天仙者，亦如此理。初则抱元守一，养先天黍米，元神妙珠。存养之久，自然元神黍米，劫劫相会，渐渐相化。新月娥眉，次而半轮上弦，渐至满月之圆。自有金光发现，日月合壁，铅汞相投，结成仙胎。温养三年，婴儿老成，直至九年，功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神，形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳。有何五行拘系也，有何阴阳变化也，于斯天地，由吾提挈，阴阳由吾把握，永无终始，浩劫度存，与道合真，神哉神哉。）
此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。
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