第一课 道
「道」，可道，非常道。名，可名，非常名。
无名，天地之始。有名，万物之母。常「无」欲，
以观其妙。常「有」欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之「玄」，玄之又玄，众妙之门。
第二课 闻道
上士闻「道」，勤而行之；中士闻「道」，若存若亡；
下士闻「道」，大笑之。不笑，不足以为「道」。有建言者：
明「道」若昧，进「道」若退，夷「道」若堆。上「德」若谷，
大白若辱，广「德」若不足，建「德」若欲，质真若储。
大方若足，大器晚成，大音希声，大象无形。道却无名。
夫唯「道」者，善始且善成。
第三课 善人
「道」者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此「道」。
古之所以贵此「道」者何？不曰以求得，有罪以免邪？
故为天下贵。
第四课 建德
善建者不拔，善抱者不脱，何以子孙以祭祀不辍？
修之於身，其「德」乃真。修之於家，其「德」乃余。
修之於乡，其「德」乃长。修之於国，其「德」乃丰。
修之於天下，其「德」乃普。故以身观身，以家观家，
以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五课 乐道
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。
「道」之出言，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，
用之不可既。
第六课 劝道
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
第七课 悟道
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，
奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而 民自化，
我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
第八课 上德
上「德」不「德」，是以有「德」。下「德」不失「德」，是以无「德」。上「德」无为而无以为。下「德」为之而有以为。
上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。故失「道」而后「德」，失「德」而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，「道」之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实， 不居其华。故去彼取此。
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