第二十二课 宠辱
宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊。 是谓「宠辱若惊」。何谓「贵大患若身」？吾所以有大患，为吾有身， 及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下。若可寄天下，爱以身为天下， 若可托天下。
第二十三课 治人
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早复。早复，谓之重积德。重积德， 则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母， 可以长久，是谓深根固蒂。长生久视之「道」。
第二十四课 有道
天下有「道」，却走马已粪。天下无「道」，戎马生於郊。
祸莫大於不知足，吝莫大於欲得，故知足之足常足矣。
第二十五课 孰亲
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久矣。
第二十六课 入死
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，
亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎， 入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 夫何故？以其无死地。
第二十七课 难治
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，
是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第二十八课 不仁
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第二十九课 信言
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人，已愈有。既以与人，已愈多。天之道。 利而不害。圣人之道，为而不争。
第三十课 谷王
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
是以圣人。处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，
以其不争，故天下莫能与之争。
第三十一课 上善
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於「道」
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，
动善时，夫唯不争，故无尤。
第三十二课 天长
天长地久，天地所以能长且久？以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶，能成其私。
第三十三课 勇於
勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害，天知所恶。孰知其故， 是以圣人犹难之。天之「道」。不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
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