第三十四课 之道
天之「道」。其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，
不足者补之，天之「道」。损有余而补不足。人之道则不然，
损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有「道」者。
是以圣人。为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第三十五课 盈之
持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，
莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
第三十六课 太上
太上。下知有之。其次，亲而誉之。再次，畏之。再次，
侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其事言，功成是遂，
百姓皆谓我自然。
第三十七课 为大
大「道」汜兮其可。万物恃之生而不辞，功成不名有，
衣养万物而不为主。常无欲，可名於小矣。万物归焉而不为主，
可名为大矣。以其终不自为大，能成其大。
第三十八课 不立
企者不立。跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在「道」也。曰余食赘行，物或恶之，
故有「道」者不处。
第三十九课 为之
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。故物或行或随，或戏或吹，或强或羸，
或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第四十课 抱一
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一， 为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉， 诚全而归之。
第四十一课 无事
为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。图难於其易，
为大於其细。天下难事，必作於易。天下大事，必作於细。
是以圣人。终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
第四十二课 不知
知之不知，上。不知知之，病。夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
第四十三课 易持
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末。九层之台，起於累土。千里之行，始於足下。 为者败之，执者失之。是以圣人。无为故无败，无执故无失。民之从事， 常於几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
第四十四课 其政
其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为恶。人之迷，其日固久。是以圣人。方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第四十五课 知美
天下皆知美为美，斯恶已。皆知善为善，斯不善已。故有无相生，
难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人
处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
第四十六课 柔弱
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则器。强大处下，柔弱处上。
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