第六十八课 有始
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母， 没身不殆。塞其悦，闭其门，终身不勤。开其悦，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。
第六十九课 谷神
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根绵绵若存。用之不勤。
第七十课 一毂
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第七十一课 微妙
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。 保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
第七十二课 生之
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊， 德之贵，夫莫之命，而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第七十三课 绝圣
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
第七十四课 自然
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。天地尚不能久，而况於人乎。故从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦乐得之。同於德者，德亦乐得之。同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第七十五课 易知
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
第七十六课 大怨
和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。
有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第七十七课 得一
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈， 万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂， 地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以高贵将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱为本耶。非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉， 珞珞如石。
第七十八课 道废
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。
第七十九课 知人
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，
强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
第八十课 虚极
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。凡物芸芸，各复归其根， 归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄作，凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第八十一课 载营
载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能婴儿乎。涤除玄览，能无疵乎。 爱民治国，能无以知乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无以为乎。 生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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