一次大约是1982年，在河南某市。大会由市卫生局、体委、气功协会组织举办。当时是讲课。台下有一人递条子给大会组织者，说“气功看不见摸不着”。组织者将此纸条给讲课者王安平。王安平当时兴起，说声“气功看得见摸得着”，随即向台下头排一人抓去。此人踉跄而起，踉跄而跑，王安平又信手拍去，此人猝然倒退，跌在座位上。全场哗然。大会组织者看得清楚，此人是当地人，与王安平素昧平生。

　 一般说来，这种气功表演与外气击人还有很长距离。王安平认为，前三种力均可练到，浑圆力不易练，不具备普遍意义；更不能轻试，因为试用也损自身不小。提出它，只是便于认识它、研究它。至于民间有人神吹的“掌心雷”、 “隔山打 牛”，他认为，只要看看他们的功理和功法便知有无可能。他认为，这种人和事极少极少，绝大部分是不可信的。

　　对于力的培养和运用，王安平讲了假借和内视以及试力的关系。

　 王安平对武学的见解之二，是对功力与招式的关系的论述。

　 王安平认为，真正的武术是实战型的武术，即双方交手，一二个照面解决战斗是正常的；多照面多招式是技巧型的武术、或国家提倡的竞技体育，或是内力不够的表现。

　 王安平认为，真正的武术家，应该拥有大象之力、虎豹之勇和猿猴之灵巧。力是放在首位的。猿猴之巧是次要的。

　 王安平认为，在武功尚在小成、中成之时，身法、步法很重要。但到了大成之后，抬手即击人，身法步法不重要了。

　 对武学的见解之三，是习练者到达一定层次之后，气功、武功合为一体，养生、长寿和修道成为必然。王安平认为，所谓修道，是不断对传统文化和各种生存方式进行反思，寻求出真正符合人体生命科学的规律。反思传统文化，即对神秘文化(包括宗教文化)、饮食文化、居行文化、社交文化等多方面贴近人类生活、生存的文化，进行严肃缜密而不受拘束地思考， 从而改变和净化、升华意识，达到修性之目的，又通过修性而达到修命的目的；而修命到一定层次，必定加深对修性重要性的认识。性命双修、相互促进，便是修道。比如站桩功，一般人深入不下去，原因在于难人静。王安平敏锐发现，如何人静,实际上是修性的问题。意识净化好，思想才人静深。王安平强调净化的意识对人体产生的积极作用。因此，王安平先生提出四净化理论，即净化意识、净化神经、净化气血、净化肌体，指出松柔修为，静在定中，定在悟中，悟在慧中，慧在静中。

　 他将意拳改名为意拳气功再改名为浑圆功，即有从武功，气功 和特异功能上升为性命双修、浑圆一体的修道境界的涵义。

　 王安平认为，长期修炼，不但疾病全无，而且易筋换髓、激活细胞、形成体内高能物质，从而迥异于常人。

　 王安平将练功要旨归为八个字：“独立守神、抱圆守一”。