陈撄宁先生的作品，值得反复品读，必有所得！

陈撄宁  串述   李永霖   注释  洪硕峰  合注   黄焕君   编辑

一

光明寂照遍河沙，凡圣原来共一家。

一念不生全体现，六根才动被云遮。

注：本诗作者系禅宗六祖下第六世张拙秀才，因禅月大师参石霜，霜问秀才何姓？曰：姓张名拙。霜曰：觅巧尚不可得，拙自何来？张忽有省，乃呈偈曰：

    光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

    一念不生全体现，六根才动被云遮。

    破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。

    随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空华。

   丹诀第一首诗显从此出，但略去后四句耳。

本诗所述乃纯粹见地，意谓心性光明遍乎恒河沙，寂而常照，照而常寂，寂者止也，照者观也。止属于定，观

属于慧，一般佛教皆由止入手，然后修观，最后止观双运；而教外别传之禅宗则认为定慧一体，定为慧体，慧为定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定，定慧等学，不可分割，

若说先由定而发慧，或先由慧而生定，便是法有二相，非宗下语矣。

凡圣原来共一家者，凡夫与圣人自性相同也。凡夫心迷于外境，故造种种业而轮回于生死六道；圣人袪除无明，贪嗔痴永断，烦恼永断，证入涅槃。虽然凡圣境界迥异，但心性源头却未曾不同也。

    宗下所谓一念不生，并非一般人所说心中无思想念头，而是指根尘相触之时，心中不起分别之意。即是说内六根与外六尘相接触时，须要保持清明在躬，不起分别取舍；如一着境，落入取舍，便是心性本体之光明被乌云掩盖，不能显露出来矣。

二

真心浩浩妙无极，仙佛圣贤从里出。

世人执着小形骸，一颗玄珠迷不识。

注：本诗出自张三丰《玄要篇》中五首七绝之中，《性命圭旨》之文句与张三丰之原诗亦有数字不同，原诗曰：

真心浩浩无穷极，无限神仙从里出。

世人耽着小形骸，一颗玄珠人不识。

本诗亦是讲究心性源头，提示世人要认识本来面目，不可始终执着形骸作功夫。古人曾说修仙有程，炼己无限，仙佛圣贤无不于心性淘洗磨炼也。真心是妄心之反义，妄心是杂染心，真心是清净心，杂染是习气烦恼，清净则是空性。浩浩是广大或盛大意，吾人清净心广大无涯，妙用亦无穷，《金刚经》说一切贤圣皆以无为法而有差别。盖果位之高下，取决于心性功夫也。世人不知，执着后天形骸作功夫，盖未能体认玄珠原是自家本有之无价珍宝也。

“玄珠”一语源于《庄子》之《天地篇》。黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠，使知索之而不得，使吃诟索之而不得也；乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：异哉！象罔乃可以得之乎？

张三丰之诗，以玄珠比喻本有之真心。圆顿子曾为胡渊如先生解释此篇玄义，谓赤水之北，玄家所谓坎也；昆仑之丘，喻气脉发源之地。象罔者，恍惚窈冥，采物精时之妙用也。（参见胡远浚（渊如）《庄子诠诂》天地篇）