二、第二层意念一“控制人”的训练 当第一层意念具备以后，推手就转入第二阶段即懂 劲阶段的训练，同时要求具备第二层意念——“控制 人’。　“控制人”是指和对方推手时，在不受力的基础 上，时时处处用心，通过双方的接触点，寻找对方的中 心点和重心点，来控制对方的中心和重心变化。它的关 键在于自己的意念处处在对方之先，他一动我就找他的 重心。通过接触点能始终将对方故力源和重心及支撑腿 的脚根控制住，就算达到了“控制人”的目的，即“我顺 人背”。这个阶段的拳架练习，　已使形体具备了轻灵、 圆活、均匀的一种粘糊劲。体现在推手上，即形体转动 更为灵活、敏捷，意念想怎么控制对方，形体自然能做 得出来。这时，拳架与推手、形体与意念又在高一层次 上合一了，阴阳又在高一层次上平衡了，形成了高一层 次的太极。学者如果到此境界，已步入了中乘功夫。

 三、第三层意念——“发放人”的训练 　　第三层意念，是具备了第二层意念后的又一升华。 有了“不受制于人”、“控制人”的能力，必然要求“发 放人”。既“不受制于人”，又要“控制人”，更要“发 放人”，就是第三层意念。在这个阶段(神明阶段的推 手)，接触就能发，搭上就能放；同时，　自己的拳已练 到周身一家，形体具备了极好的整体劲。学者能达此阶 段，即进入了太极拳推手的上乘功夫。此时，意有所 思，形有所动；拳架的形体，推手的意念，结合得更为 高级，质量更高。在这个基础上的阴阳合一，产生了更 高一层的太极，达到“出手就有”，　“不招不架，只是一 下”，　“犯者应手即仆”的境界，通向了“浑元一气之 道”，为推手步入散手打下良好的基础。 　　以上三层意念的训练，起于拳架、落于散手，主要 是针对推手而言的。它大致反映了赵堡和式太极拳推手 的三个阶段的变化过程。但在功夫不同的阶段，都应有 相应的东西来充实、提高、完善它。如果想进一步了解 每一个阶段的拳架、推手、散手的具体变化情况，还需 专题论述。

第三节　推手五字秘诀

一、听 “听”有三个方面的含义：耳听的功能、触觉功能 和气场感应功能。这些功能的获得，主要通过盘架子。 在长期的拳架练习过程中，耳听会越来越灵敏，动作会 越来越匀称，　“浑元一气”也会逐渐产生。耳听灵敏了， 稍微响动，即会觉察；动作匀称了，才会感知对方的不 匀；有了“浑元一气”，便会进入“不知而知，不觉而 觉”的境界，使耳听、触觉和气场感应等功能，上升为 妙不可言的知觉反应。只有以听为先导，推手时才不致 成为盲人瞎马，临深渊而不知。

 二、灵 “灵”的含义也有三：形体灵、意念灵、　“灵光显 现”。通过拳架轻而正的练习，将会通身产生高度的协 调，意念和形体保持高度虚灵，身体某部出现灵光(即 辉光)。有了如此之灵，推手时才可能“随心所欲，任 意发放对方”；也只有灵，才可能做到“彼不动，　己不 动；彼微动，　己先动；彼已动，己先至”。

三，沾 　　“沾”即依附或略有接触之意。推手时，在与对方 接触上以后，就要通过接触点轻轻依附到他的身上，逆 来顺受，随之而动，彼用多少力，我称多少力，处处注 意不让其通过接触点将力传于我身，使之不能得知我的 重心所在及变化，因而控制不了我的变化(：)这和推手的 第一层意念“不受制于人”相吻合。“沾”的具体练法、 用法，必须在明师的心传、口授、身教之下，才能真正 掌握好。

四、粘 　　能使一个物体附着在另一物体上的性质谓之“粘”。 推手中的“粘”是要像“伤湿止痛膏”一样贴住对方接 触自己的点上，而且是分量极轻的贴附，不至使对方感 觉到力的存在，但又可牢牢粘贴对方，使其不易脱离， 从而通过粘着点，处处探寻对方的重心点，控制对方， 使其处处不能得劲。此即“我顺人背谓之粘”也。这也 合于推手的第二层意念“控制人”。 五、缠 　　缠，有缠绕、纠缠之意，如绳捆索绑。　“缠”字诀 其意深矣，非到上乘功夫难以领会。在推手时和对方一 接触，立即使对方感到如陷天罗地网，有手不能用，有 脚不能动，神呆气滞，茫茫然不知所之。当达此境界 时，接触点控制对方，非接触点亦控制对方；接触点可 以发放对方，非接触点亦可发放对方。在自己的神念、 气质的作用之下，发放对方如打“稻草人”。这也吻合 于推手的第三层意念，也可以说是“浑元一气之道”的 体现。在此境界之上，功夫一日精于一日，如能锲而不 舍，勇猛精进，自然得太极之真道矣。 　；赵堡拳法非常讲究“真实性”，它充分体现在拳架、 推手和散手中。可分为“形体真”，　“意念真”，　 “神态 真”。拳架着重练形体的协调性(即形体真)，每一个动 作都为实战中能运用而没，阶梯不同，训练方法也有所 不同；推手着重练意念的专注性(即意念真)，每层意 念都随功夫深浅而异；　“神态真”则是指推手和散手中 在形与意合一的情况下，进入实战时的技击精神境界而 言。推手中的“意念真”，是指推手时，不仅转圈，而 且要一举一动都发挥出自己在拳架中练出来的能力，步 法、身法、手法的转换和运用，都不忘防御对方，击败 对方，致其于死地，务求实战所需要的真实意念。不动 则已，动则雷霆万钧。一切都为我的胜利，为彼的失败 而着想，毫不存荣辱之心，纯抱拳技要真实之科学精 神o．只有意念真，才可能使推手和散手有机地结合起 来，临阵胜似闲庭信步。切不可为推手而推手，以免练 拳终生，一旦实战，不着门径，枉自哀叹。 　　推手及推手所需要的真，都是为了技击实战而使用 的训练手段。所以赵堡拳一般仅在自己门内进行推手训 练，而不尚和别的太极拳派作推手比试功夫。只怕这种 真打实作，会因为想法不同、派别之异，而影响人的感 情。其实要想发扬中国真正拳法之灵魂——技击实战的 真实性，太极拳爱好者就应该抛去门户之见，以及个人 荣辱，共同切磋拳技，共同探讨实战拳法。 第四节　从推手走向散手的“三要素” 第一要素：“立足打” “立足打”，要求使自己进入生死搏斗之精神境界： 与敌势不两立，有我则无敌，有敌则无我。彼不动，我 亦动，先发先至；彼微动，我已动，后发先至。一接 触，迎身而进，直接摧毁其精神防线，快刀斩乱麻，使 对方丧失战斗力，刻不容缓。一进全身俱进；头撞、肩 靠、肘打、膝顶、拳打、脚踢。宁可一丝进，不可一丝 退。进是打，退是打，左右前后打，高低上下打。凡 脚、身、手、头接触就是打，绝不留情。只相信自己的 笃实功夫，勇往直前，无所顾忌，无所畏惧。一交手只 有一个念头，就是控制对方、打倒对方、击败对方。至 于我的手、身、步诸法具体如何转换、如何运用，无需 多虑，平时已练好了，仅根据当时情况，只要想打， 手、脚、身、头自会去打，具体如何打的，对方如何被 第五节　推手技术分析 一、推手的目的要求 　　武当赵堡太极拳推手的目的有二：其一是，通过谐 调合律的推手运动，　自然而然地使中枢神经和全身务器 官的机能得到调理和增强。其二是，增进全身触觉、感 知的灵敏反应，掌握“沾、粘、连、随”四种劲路，练 就“化、引、拿、发”的本领，从而提高技击水乎。那 么，什么是沾、粘、连、随?什么是化、引、拿、发? 又怎样才能达到化、引、拿、发?其过程是怎样的呢?