少林暗器的学技与修养

涵虚禅师说："夫技犹火也，不戢将自焚。"这话足以成为学技者的金科玉律。学技的人中，技艺即使高超，天下之大，难道没有更高的?如果仗技横行，一旦遇到强者，就少有不身遭厄运的。我曾见过一个技艺的高超的老武师，对人谦恭，从不谈技艺，曾有人在大庭广众中凌辱他，他只是陪笑道歉，被人唾面，他也自己揩干。人们都不知道他会武功。他这样做，并不是力弱不能降服人家，而是不愿用武力来欺压别人，只想用德来感化人。因此，学技者对于道德修养，应当比技艺更看重。过去，有一个从少林学技班来的人，别人阿他学习的程序，他黯然回答："其苦难言!"刚入寺时，报名问讯完，先不授以武术。只让干杂活。每天挑水劈柴。都有规定的数目，风雨无阻。白天没千完的事晚上接着干，一定要完成所有的任务。刚到时，他锐气正盛，不认为苦，过久了就觉得难以忍受。但一想到既然到了，就一定要学到技艺才回去，因此，强忍着待下去。后来，他们又被叫去上山取草，每天要完成一千斤，取不足数就不给饭吃。到这时，他非常恼怒，但一想到学技艺，也不敢发作，只有勤于劳作。就这样，过了两年，他的锐气也就尽了，心地也平和了。对于每天的劳作反而安心不叫苦了。又过了很久，才有老僧来话说："孺子火气稍退，今后可得传我技矣。"这时才开始学武。

少林寺制定这样的条规，并不是故意苛待于人，而是怕人修养不够，火气太旺，传给技艺反而招致杀身之祸，因而，有意折磨，使人火气消退。因此，无论学习哪种技艺，关键在于修养。修养有素的人，技艺用来助善;而毫无修养的人，技艺仅用以济恶。可是，修养之道在哪里呢?除了"谦恭礼让"四个大字留心体会，并没有第二途径。那些用技艺来炫耀自我，或者依靠技艺欺凌别人的，是不配说话的。因此，学技者在修养上一定要再三注意。

眼力的练习眼力，对于习武之人来说是至关重要的，两眼如不灵活就容易给人以可乘之机。因此，一谈到习武之事，就必然身手眼三法并论。武术如此，属于武术的暗器更为重要。目力不佳而能使用暗器的人，世上不可能有。眼睛是心之苗，心灵机巧的人，眼睛必然流利灵活，心灵钝拙的人，眼睛也沉滞无光，这不可变更的规律是一望可知的。只是，心灵的巧拙、眼神的灵滞，都是基于天赋，而不是可以任意求得的。那么，有没有变钝拙为机巧、变沉滞为灵活的办法呢?如要完全改变，那是不可能的。而稍微增加眼神的活力，也不是绝对不能。练习眼力的方法有多种，这里分录数节如下：

一、清晨起身，将食盐少许溶于温水用来洗眼睛。最好用棉花满蘸盐水涂于两眼，感觉到冷时再蘸再涂。过了一顿饭的功夫，再用细润的干布轻擦一会。这样，就可以增强眼力，而且能免除眼病，天长日久，光明胜昔。只是，所用的食盐不宜过多，所用的水不宜过烫，否则别无益处。这种方法不仅对于学武者，即使对于普通人也是可行的。

二、起身洗眼后，走到室旷处或高山上，面东而立，两眼张开，直视旭日,看了一会再闭上眼睛，将瞳仁在眼眶内左右旋转。先向左旋三十六次。再向右旋三十六次，然后睁开，象前面那样看太阳，这样反复多次，到一小时为止。初练时，眼睛看太阳一久，突然闭眼，只觉五色纷呈，眩晕异常。但学习已久，这种现象就逐渐消退，最后至于丝毫不觉，眼力也就增强了。但是，太阳秉火而生，火气很重，因此，练完后必然再用淡盐水洗净眼睛。平时，宜用黄菊花等清凉物代替饮茶。

三、日常时要清心寡欲，不能自寻烦恼或纵情声色。因为烦躁就易动火气，火气一动眼神必受损害。纵欲容易干涸肾水，肾水干而眼光必然涣散。平时应瞑目而坐，时时将瞳仁在眼眶内旋转，先左后右，旋转次数相等。转若干次后，再睁眼休息一会。即使在睁眼的时候，也要让瞳仁时时旋转，这样就可以增加双眼的活动能力。古人说："耳听八方，眼观四面"。可见，眼睛如果呆滞，就必然吃亏。

四、晚饭后，稍微活动一下，让食物消化后，就在室内练十二段锦(见《少林内功秘传》一书，反复三五次为止。十二段锦不仅与耳目有关，对于全身各部位都能顾及到。平时练习它，可以强身益寿，对耳目就更能奏效。

五、找一问安静的房子，用绿纱糊成方灯一盏放在桌上。更深人静后，练习者将绿灯点燃，火焰不必太大，在距灯几丈外的床上盘膝而坐，凝神屏息，张开两眼，直视纱灯。直到眼酸泪欲出时，才慢慢合上眼睛，使瞳仁在眼眶内缓缓旋转。直到恢复原状再睁眼直视纱灯。这样反复多次，到一小时为止。每天练习，逐渐将绿色加深，灯焰缩小，距离移远。练习几年之后，不但目光敏锐，而且能在黑暗中分辨物体。

六、到了秋天严霜降下后，取菊花未枯的叶子，晒干后收藏在瓷器内，每天取一些，煎成浓汁，等到微热时，用来洗眼，起床后和临睡前各洗一次。这种方法用久之后，目光敏锐，比用盐水洗效果更好。即使眼昏眼花的人，也能比一般人目力更强。这是不言而喻的。