滚斫退归原路：左手翻身三斫，退步。

韬随连进：左手平着胸，略撒开平直，右手覆拳兜上，至左手腕中止，左足随左手入敛步翻身，右手亦平着胸，同上。

滚斫归初飞步：右手斫后，右足搓挪。

金鸡独立紧攀弓：右手复斫，右足搓转，左拳自上插下，左足钓马步进半步，右足还连枝，即六路拳冲钓马步。

坐马四平两顾：即六路“两翅摇摆”还斗门，转坐马摇摆。

六路与十段锦多相同处，大约六路练骨，使之能紧，十段锦紧后又使之放开。

先生见之笑曰：余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然学子自此，不精矣。

先生之所注意，独喜身负，迥绝乎凡技之上者，则有盘斫。（拳家惟斫最重。斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫。而先生另有盘斫，则能以斫破斫。）此则先生熟久智生，划焉心开而独创者。

方余之习拳于铁佛寺也，琉璃惨澹，土木狰狞，余与先生演肄之余，浊酒数杯，团？绕步，侯山月之方生，听溪流之呜咽，先生谈古道今，意气慷慨，因为余兼及枪、刀、剑、钺之法曰：拳成外，此不难矣。某某处即枪法也，某某处即剑、钺法也。以至卒伍之步伐，阵垒之规模，莫不淋漓倾倒曰：我无传人，我将尽授之子。余时鼻端处火，兴致方腾，慕睢阳、伯纪之为人，谓天下事必非龌龊拘儒所任，必其能上马杀敌，下马擒王，始不负七尺于世。当是时，西南既靖，东南亦平，四海宴如，此真挽强二石，不若一丁之时。家大人见余斫驰放纵，恐逐流于少狭邪之徒，将使学为科举之文。而余见家势飘零，当此之时，技既成而何所用，亦遂自悔其所为。因降心抑志，一意夫经生业，担簦负笈，问途于陈子夔献，陈子介眉，范子国雯，万子季野，张子心友等，而诸君子适俱在甬东，先生入城时，尝过余斋，谈及武艺时，犹为余谆谆恺切曰：拳不在多惟在熟，练之纯属即六路亦用之不穷。其中分阴阳止十八法，而变出即有四十九。又曰：拳如绞花捶，左、右、中、前、后皆到，不可只顾一面。又曰：拳亦由博而归约，由七十二跌（即长拳、滚斫、分心十字等打法名色）二十五拿（即斫、削、科、磕、靠等）以正十八（即六路中十八法）；由十八而十二（倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、绾、跪、坐、挝、拿）；由十二而归之存心五字——敬、紧、径、劲、切。故精于拳者，所记止有数字。余时注意举业，虽勉强听受，非复昔日之兴会。而先生亦且贫病交缠，心枯容悴而惫矣！

今先生之死止七年，吾乡盗贼亦相蚁合，流离载道，白骨蔽野。此时得一桑怿，足以除之；而二三士子，犹伊吾于城门画闭之中。当事者命一二守望相助等题，以为平盗之政。士子遮拾一二兵农合一之语，以为经济之才。龙门子秦士录曰：使弼在，必当有以自见。言念先生竟空槁三尺蒿下，宁不惜哉！

嗟乎！先生不可作矣，念当日得先生之学，即岂敢谓遂有关于匡王定霸之略，然而一障一堡，或如范长生、樊雅等保护党闾，自审谅庶几焉。亦何至播徙海滨，担簦四顾，望尘器而无遁所如今日乎！则昔以从学于先生而悔者，今又不觉甚悔。夫箭之悔矣，先生之术所受者惟余。余既负先生之知，则此术已为广陵散矣。余宁忍哉！故特备著其委屑，庶几有好事者或可因是而得之也。虽然，木牛流马，诸葛之书中之尺寸详矣，三千年以来，能复用之者谁乎？

(此文摘自《昭代丛书》)