△谈谈密宗地密咒（真言）

密咒，是“曼陀罗”的意译，又叫真言。通常是一些梵文文字音或短句，然而在一般人看来很是神秘。

密宗认为，语音本身并无特别神奇和灵验，但是以一定的规则反复念诵某些语音，并配合作一些动作和思想上的观想，是能够起到灵验作用的。而这特别对那些有虔诚信仰的人似乎更起作用。所以，从这个角度看，密咒其实本不神秘。

密宗修炼时念的咒语不计其数。最普遍的如“唵、啊、吽”（发音为om a hong），被称为“总持咒”。这句咒语的密义被解释为：代表佛的法身、报身、化身，故而能对三界万物产生普遍的效应。

另一句在藏地最被人念诵的密咒即所谓“六字真言”，即“唵嘛呢叭咪吽”（发音为om―ma―ni―pa―mi―hun）。就像内地佛教徒常口念“南无阿弥陀佛”一样，西藏人更倾向于念“六字真言”。因为按照密宗说法，这六个字是观世音菩萨的神咒。只要你经常念此六字，并且全身心地去体悟其中所含的密义，到一定时候就会产生不可思议的功效。那么，这六字到底说的是什么？讲看：唵，表示归依、致敬；嘛呢，是宝珠之义，此处喻为人的心性；叭咪，指红莲花，以莲花之高洁，喻人之心性清净无染；吽，表示摧碎一切障碍，达到目的。这句咒语合起来所表示的大致意思是：“归依观世音菩萨！愿你的大加持，使我本来具足的清净智慧快快显露，成就我的一切愿望！”

△密宗气功如何进行观想？

观想就是冥想、想象。这是密宗修炼中最难也是最关键的地方。密宗修持对观想有具体规定。观想什么、怎么观想，要依你哪一派、哪一种功而定。

但是不管怎样，观想的内容不外乎四种东西，即字（咒字）、事、法、人四种，称为“四曼荼罗”。其中以第四种，即观想佛、菩萨的形象为最常见。

观想的过程一般分为两个阶段。初为“生起”，要求做到一念之中把你所要观想的东西“看”得明明白白，而且对这一东西的每个细微处都必须了了分明；然后是“圆满”，即把已观想到的东西，返还于所谓“性空自在”。

密宗进行观想的目的主要是制止妄念，而能够入定。

△              密宗的灌顶

灌顶，原本是古印度国王登基时举行的一种仪式，大体做法是，设立坛场，以四海之水贮于瓶中，将水浇于继承王位者，谓之“灌顶”。就这一意义来讲，佛教显宗的灌顶，颇与基督教入教“洗礼”仪式相似。

但是，西藏密宗中的灌顶另有特别的讲究。在密宗，灌顶是弟子受密宗法必进行的重要活动。只有受过一定灌顶的人，才有资格听闻阅读和练习密法，否则即便搞到密法，也难于修炼成功。因为许多功，必须得到师父心传口诀，才能练习。

简单讲，灌顶有结缘和传法两类。前者很方便，是对一般初入密宗之门者而设立的。授此灌顶，师父一般只教给弟子一咒、一印等，弟子从此就可以进一步学修密法。而传法灌顶则较复杂，又称为“金刚阿阍黎灌顶。”它只授予学修密法有一定基础的人。

无上瑜伽部密法的灌顶，共分分四级，即一、宝瓶灌顶（瓶灌）；二、秘密灌顶（密灌）；三、智慧灌顶（慧灌）和四、胜义灌顶（格鲁派称为“名词”灌顶，宁玛派称为“大圆满”灌顶，噶举派称之为“大手印”灌顶）。

“瓶灌”是打基础阶段，在此灌顶后，弟子在师父指导下，根据自己的根器和缘份，选择一尊佛菩萨作为自己的本尊，然后常修本尊。念本尊等等。至于无上瑜伽部的第二级（密灌）、第三级（慧灌）灌顶，相当复杂，而且涉及到男女双修做法，因此，不能轻易传给别人。

不管怎么讲，密宗的灌顶仪式是很讲究的，每次举行灌顶要通过坛场布置、法器、佛像等东西，形成一种符合密宗教义的环境和气氛。在这样一个庄严的，充满象征性符号的情景下，加上气功训练有素的上师有效的引导和加持，虔信的弟子的确进入某种入定的境界，这是从灌顶的客观效果上讲的。

△四加行：密宗入门功夫

“加行”是针对“正行”而言的，这是修习密法的准备性练习。密宗各门各派，一般都要求初学者先学习“四加行法”，以打好基础。

“四加行法”指：1.四皈依；2.供曼达；3.观诵金刚心菩萨；4.上师瑜伽法。这四步功法，要各修习满十万遍，然后才准学习正式密法。

1.四皈依。做法大体为：合掌，念“南莫古鲁贝，南莫不打耶，南莫达摩耶，南莫僧加耶”等梵语，发大诚心，皈依上师（师父）、佛、法、僧。念满十万遍为止。这种训练目的在于坚定练习者对师父及佛、法、僧三宝的信心。

2.供曼达。在盘中盛上各种宝物或大米东西，然后观想这些东西就是大千世界及其所生种种奇珍异宝。观想中，手结定印，口念供养咒语：“嗡，沙尔哇，打他架打，衣打木，古鲁拉耶，面查拉，尼里那，打他米”。以此供养上师、本尊及十方诸佛，而为自己的修行积福。又做满十万遍。

3.观诵金刚心菩萨。此菩萨为诸部密法之主管神，形象为天冠天衣，顶髻披发，手执金刚铃、杵，身体呈白色或黄白色，坐于莲花日月座上。练习者应观想，天空中忽然现出此菩萨形相。在他的心际有百字明咒轮，放出白光，飞入空中，或成一弧光，从练习者头顶灌入自身。由此，行者全身现出大光明来，全身一切恶业化为黑气，从全身毛孔中排出。这样，行者遍体空明，得到大禅乐。期间，诵“嗡，边扎萨重沙玛亚”等百字咒一百零八遍（一说二十一遍），然后，再念诵“嗡边扎萨重吽”，观咒字放无量五色光明，照彻四方，最后又收回于自身。念毕，观想金刚心菩萨化身一点白光，从练习者头顶入于心际。观想此菩萨的身、口、意与练习者本人的身、口、意三者一一相合，以至完全融为一体。最后出定。

4.上师瑜伽法。又称“上师相应法”，主要内容为观想上师，念诵口诀，并作磕长头礼拜十万次。

总之，“四加行”含的宗教仪式性成份颇多，但其中也有不少气功的内容和做法。比如，念诵金刚心菩萨咒语，就是一种观想、念诵帮助入定的方法。据说，这么做，久而久之，能产生排浊气，净气脉的功用。又如“上师瑜伽法”中的观想、念诵加磕长头，这样五体投地，实际上也是一种动功，对活动气脉，打开中脉是有帮助的。

不同密法对“四加行法”的修法有具体规定，而四种“加行”中，以第三种法“金刚心菩萨观诵”最为重要。