△怎样练习“宝瓶气”？

宝瓶气，又叫“瓶息”、“壶形气功”、“风瑜伽”等，是密宗无上瑜伽炼气的主要功法之一。其修习以闭气为要领。红教经典《大幻化网导引经》上说，“宝瓶气，即指上气下压，下气上提，状如函盖相扣，使气藏其中，如宝瓶状，故称为宝瓶气”。这种气比较猛，因此，必须有一定气功基础者方可修此步功。

宝瓶气主要分四步做。

1.吸气、从鼻子缓缓吸气，将气慢慢压下至脐下的四指处。同时提肛，下气上提，亦至脐下四指处，令气藏下腹，如瓶状。

2.满气。观想此气充满身上左右二脉，并贯入中脉，随后咽口水。想象此口水与气一同被压入脐下，异常饱满。闭气不出，此为“满”。初练时，每次闭息时间以弹指三十六下为宜，约有半分钟。以后逐渐延长，增至弹指七十二——一百下。一口气闭至约一分半钟为较适宜。不过，各人应根据功夫深浅灵活掌握，不可以勉强支撑。

3.消气。当闭气至不能再忍时，就要放气，名为“消”。有内消和外消两层含义。内消，即观想左右二脉的气贯入中脉，流到心间消失，业气尽数变为智慧气，这时中脉空空如也。外消，指观想气先充满中脉，然后充满四脉轮，再遍满全身每一毛孔，最后由毛孔放出废气。

4.射气，观想这口气从毛孔中向外放出时，就像飞箭一样迅速，叫做“射”。一般应观想此气从两个鼻孔向外射出，犹如香烟飘渺，飘到鼻前一尺左右的地方虚空中才消失。此外，每回射气时，心中要留意这口气中有一点点还留在脐下，而不是一下气全部射光，这叫“中住气”，对于帮助练习者入定很有用处。

一般认为，常练宝瓶气能引导气息进入中脉而入心寂，这能使人长寿。如果宝瓶气能练到“四禅”境界，就有可能出现特异功能。

△怎样练习“拙火定”？

所谓拙火，是由脐下生起的内热。由观修拙火而入的禅定，称为“拙火定”。一般无上瑜伽部密法是通过先修宝瓶气，金刚诵等气功而引发拙火的。

拙火生起后，一般应观想此火充满脐轮，然后渐次上升，烧遍脐轮以上其他各脉轮，再烧至四肢及全身各处以至每一毛孔。继而观想，此火如电火灼热，从毛孔向外放光，涤净自身内中脉、气、明点中一切不净，最后将此火收回于脐下。

修习拙火定能产生巨大的能量。据说，修烧运动有所成就的人，冬天可以赤身“御寒，甚至可以熔化积雪。而且他们力大身轻，童颜黑发。

△密宗有时倡导的“男女双修”是怎么回事

佛教本来以性欲为死生轮回的根源，因此竭力强调修行者必须绝情去欲，唯此才能成佛。但是令人奇怪的是，西藏密宗却有男女双修（或叫乐空双运）的做法。去过北京雍和宫和承德普乐寺的朋友一定会注意到，一些密宗殿堂里，供着一些男女合抱在一起的“欢喜佛”，而且往往以幔布遮掩起来，神神秘秘，倒更增添乐游客的好奇之心。然而，一般人对这一套做法很少理解，瞎猜和误会的大有人在。那么，密宗自己是怎么解释的呢？

不错，现世的人都有七情六欲，这个东西光说它坏没有用，一味强调禁欲、止欲，未必有效。密宗认为，对治贪欲应当走新的路子。首先来讲，性欲这东西在理论上绝对不是完全不利于修练的。《金刚定经》说：“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”说的什么意思呢？大意是说，性欲这东西很难说是好是坏，你也许可以讲，性欲是污染，尽管如此，它仍然可以成为调伏自性这朵莲花的工具、手段。这么看，性这个东西倒有它可以利用之处了。正是在这个意义上，密宗进而提出，人在性欲炽盛之时，心间不坏明点及精血气流一齐往人体脐下沉聚。凡人性交是顺着生理机制的作用而释放体能，而修行者则可以通过一定的瑜伽训练对这些体能进行控制和引导，使之化为灵热拙火，激发、引导这种火沿中脉向上走，直至头顶。这样做，不但无损于机体功能，而且会起到强身键体，开发智慧的作用。

密宗称符合双运条件的女性为“手印”。手印分两种：一种称作“知印”，也就是修炼时只作为观想对象，而不以真正的女性。女性一般还被你为“明妃”、“金刚勇母”等。有人说，只有在家修行者才可以用业印方法练习，出家人是不许用业印的。但是，即便在家人练习此法，双方都必须符合特定条件，其中最主要条件是，主要一方必须已经具备相当的瑜伽功基础，已经修炼过密法的“生起次第”并且有所成就并能对自己的意念以及气脉、明点等等方面控制自如。对女性伴侣的要求则更为严格。所以，即便用此法，合适的明妃不易觅到。

应当特别强调的是，修习双运之道，必须把它当作为求佛道而修的禅定功夫，千万不可动邪淫之念头，否则后果将十分严重。正因为此，双运道是一条险道。尽管密宗各派大都有这种双修法，但它们一般不鼓励修行用此法，为的是避免因此而导致副作用或出偏差。因此，后来者对此必须十分谨慎才行。

△何谓“开顶”？

开顶，藏文称为“颇哇”，意为神识迁移法。修功者都能通过自行练习，即由观想、念咒、修宝瓶气相结合，不断钩提心间明点上冲头顶梵穴处，目的是从以此打通人体顶门穴位。这样便可以出功能、治百病，控制生死之门。

衡量一个人是否开顶有一定的标准。通常修过此法的人，头顶顶骨自然会松动、发软，周围头发发肿，并流出黄水，囟门凹缝处还可以插入一寸左右的木杆或“吉祥草”等东西。不过，开顶后，必须常以观念修闭顶门，否则人体气息容易漏失，并有可能导致“非时往生”死去的危险。白教《六成就法》还提出，开顶后还应加修无量寿佛本尊法，这样能起到延寿作用。这种功一般对老年体弱者较适宜，青壮年千万不要随便盲目练习。

开顶之后极可能带来身心上的变化，并导致某些神通如天眼通、他心通的出现。

△密宗有那些主要宗派？各有什么代表性功法？

西藏密宗流派甚多，其中大的派别有宁玛派、噶举派、格鲁派等几种。

1.宁玛派，俗称“红教”。以莲花生、五垢友等人为代表。代表性功法称作“大圆满”。

2.噶举派，俗称“白教”，创始人为玛尔巴，在它之下又分出十来个小支派。白教的历代祖师，如米啦日巴，冈波瓦等，都是修行密宗相当有成就的。其中尤其以米啦日巴更为神通广大，因而被后人尊为“第二佛”。白教各派均重视炼气修身，尤以“大手印法”为本派所推崇。

3.格鲁派，俗称“黄教”。它是密宗中晚起之流派，创始人为元代大宗教家宗咯巴大师（1357－1419），但是由于它僧纪戒律严明，又为历代政权所扶持。目前是西藏诸派宗教中最有影响的流派。宗咯巴主张僧人先修显宗，打好基础后，再练密宗，循序渐进，这样才能避免出现混乱。格鲁派（黄教）所传密法吸取了先前的红教和其他派别的优点。其代表性功法为“大威德金刚法”和“时轮金刚法”等。