太极平准腰顶解

　　顶为准头，故曰顶头悬也；两手即左右之盘也，腰即根株也；立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫，莫不显然可辨矣。有平准之顶头悬(乃是从头顶至腰之根株下，胸门至尾闾间为一条线)歌曰：

　　上下一条线，全凭两手转，变化取分毫，尺寸自己辨，车轮两命门，一纛摇又转。心令气旗使，自然随我便，满身轻利者，金刚罗汉炼，对待有往来，是早或是晚，合则发放去，不必凌霄箭。涵养知多少，一气哈而迷，口授须秘传，开门见中天。

　　太极正功解

　　太极者圆也，无论内外上下左右，不离此圆也。太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。圆之出入，方之进退，随方就圆之往来，方为开展，圆为紧凑。方圆规矩之至，孰能出此以外哉。如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，是隐显微，明而且明，生生不已，欲罢不能。

　　太极轻重浮沉解

　　1．双重为病，病于填实，与沉之不同也。

　　2．双沉不为病，自尔腾虚，与重之不一也。

　　3．双浮为病，病为漂渺，与轻之不例也。

　　4．双轻不为病，天然轻灵，与浮之不等也。

　　半轻半重不为病，半者，半有着落，所以不为病。

　　偏轻偏重为病，偏者，偏无着落，所以为病。因无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆。

　　5．半浮半沉为病，失之不及也。

　　6．偏浮偏沉为病，失之太过也。

　　7．半重偏重为病，滞而不正也。

　　8．半轻偏轻为病，灵而不圆也。

　　9．半沉偏沉为病，虚而不正也。

　　10．半浮偏浮为病，茫而不圆也。

　　11．夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚。故曰上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手，盖内之虚灵不昧，自然致于外，则清明在躬，流行于肢体间矣。若不穷研轻重浮沉之手，有掘井徒劳不及泉之叹。然方圆四正之手，能表里精粗无不到者，则已及大成，又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓”方而圆”，”圆而方”，超乎象外，得其寰中之上手也。

　　太极力气解

　　气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨，形也；有气者内壮于筋脉，象也。气血功于内壮，血气功于外壮。要之，明于气血二字之功，能自知力气所由来；知力气之所以然，自知用力行气之各异。盖行气于筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。

　　太极文武解

　　文者体也，武者用也。文功武用于精气神，谓之文体；武功得文体于心身，谓之武事。夫文武尤有火候之谓。

　　在”卷放”得其时中，文体之本，武事文为，乃属于柔软文体也。在”蓄发”适当其可者，武事之根，文事武用，乃属于坚刚武事也。精气神与筋骨，乃文事武用；若坚刚武事，乃心身内之骨力也。夫文无武之预备，是有体无用；武无文之伴侣，是有用无体。

　　独木难支，孤掌不鸣，不唯文体武事如此，天下事，事事皆如此理也。文者内理也，武者外数也。有外数无内理，必为血气之勇，失去本来面目，欺敌必败；有内理无外数，徒思安静之学，未知用以操战，差微则亡耳。自用及于人，文武二字之解，岂可忽哉。