沾粘连随解

　　提上拔高谓之沾，留恋缱绻谓之粘，

　　舍己无离谓之连，彼走此应谓之随。

　　要知人之知觉运动，非明沾粘连随不可，斯沾粘连随之功夫，亦甚细矣。

　　顶匾丢抗解

　　顶者出头之谓，匾者不及之谓，

　　丢者离开之谓，抗者太过之谓。

　　要知此四字之病，不但沾粘连随之功断，且不明知觉运动矣，初学者不可不知，更不可不去此四病，所难在沾粘连随中不许顶匾丢抗，是所不易也。

　　对待无病

　　顶匾丢抗失之对待也，所以谓之病，既失沾粘连随，何能得到知觉运动既不能知之于己，焉能知人所谓对待无病者，乃不以顶匾丢抗对待于人，要以沾粘连随对待于人耳。能如是，不但无病，知觉运动自然得之，可以进于懂劲之功矣。

　　对待用功法守中土歌

　　定之方中足有根，先明四正进退身，掤履挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，沾粘连随意气君，运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。

　　太极圈歌

　　退圈容易进圈难，不离腰顶后与前，所难中土不离位，退易进难仔细研，此为动功非站定，以身进退并比肩，能如水磨动急缓，云龙风虎像周旋，要用天盘从此觅，久而久之出天然。

　　太极四隅解

　　四正，四方也，所谓掤履挤按是也。初不知方能使圆，方圆复始之理，生生不已，焉有出隅之手哉。缘人外之肢体，内之神气，甚难得方圆四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣。例如半重偏重之滞而不正，自出采挒肘靠之隅手，或双重填实，亦出隅手也。

　　病多之手，不得已以隅手扶之，使复归于方正圆中之内，采用肘靠者，亦由此以补其缺尔。夫日后功夫能至上乘者，亦须获采挒之功，使之仍归大中至正，是则四隅之用，乃扶体而补其缺者也。

　　太极武事解

　　太极武事，外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也。所难者内要坚刚而不施于外，终柔软以迎敌，即以柔软而迎坚刚，使坚刚化为乌有耳。曰，何以致之哉其要，非沾粘连随之功已成，由于知觉运动得之后，进为懂劲，懂劲后自可阶及神明之化境，最后当可完成而致之矣。

　　夫四两拨千斤之妙，倘功不及化境，将何以能是则懂得沾粘连随后，乃能得其视听轻灵之功耳。

　　太极懂劲先后论

　　夫未懂劲之先，常出顶匾丢抗之病；既懂劲之后，又恐出俯仰断续之病。既未懂劲，固然出病手；既已懂劲，何以又出病手盖劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准，故出病；神明尚犹不及，俯仰无着落，亦易出病；若不出”断接俯仰”，非真懂劲，不能不出此病也。

　　故未真懂者，乃由视听无由，未得其确耳，如知：

　　瞻、眇、顾、盼之视觉，起、落、缓、急之听知，闪、还、撩、了之运觉，转、换、进、退之动知，是为真懂劲。

　　懂劲后自可阶及神明，自得屈伸进退之妙，如此屈伸动静，开合升降，自有由矣。由屈伸动静，见入则开，遇出则合，观来则降，就去则升。夫而后才能真及神明矣。明乎此，日后岂可不慎行坐卧走站、饮食溺溷之功，以协进其效，是则可谓将及中成大成也哉。

　　太极尺寸分毫解

　　功夫先练开展，后练紧凑，开展成而得之，才讲紧凑，紧凑成功后，才讲尺寸分毫。盖尺位之功成，而后能以寸位分，寸位功成后以分位分；分位功成后，以毫位分。此所谓尺寸分毫之理也明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。古云：对待者数也。知其数则能得尺寸分毫，然而虽知其数，苟非有秘传，又安能量之哉。

　　注：此谱系沈家桢从杨澄甫老师处抄得，共有四十三篇论文，据云由其祖杨禄禅传下，何处得来不知。其中有王宗岳太极拳论、武禹襄十三势行工心解各一篇。但俱未注明作者姓名。兹摘录其中十四篇，作者姓名待考。原题为《王宗岳太极拳谱》，显为妄题。