不知是谁把中国功夫分为内家拳、外家拳两大派。

太极、形意、八卦是内家拳的三大代表，少林长拳、洪拳、咏春拳等是外家拳。仅从词义来分析，内家拳修内，外家拳修外，而自古真正出色的拳家高手好像并无明显的内外之分。内家与外家也并不是纯粹的对立关系。有那位高手只练精、气、神，又有哪位高手只练筋、骨、皮？哲学中有殊途同归和万变不离其宗的成语，中国功夫的博大精深使哲学思想得以充分的体现。

太极、形意、八卦的修炼方法都有拍沙袋、打木桩等硬功，而少林拳给人以刚猛的外形，那就代表它不修内气，不练心性吗？和尚的内在修为，一点都不少。拳法的高级与低级，区分在训练方法上，训练全面的，就是高级，反之就是低级。如果内家拳与外家拳仅以重内和重外来对比，内家拳大概更胜一筹，因为冷静、稳定、自然、信心、意志力、洞察力、注意力、速度、力量、技巧和应变能力，这些东西都是实战中最为宝贵的，可能耗掉了人的一生也不可得，而修身养性，实则是道德品质的修炼。内家拳的训练无非就是这些。从技术上说，所谓心手合一、随心所欲、收发自如，通俗的解释就是：自己的身体最大限度地和心神融为一体。这种非凡的一致性会产生惊人的速度、力量、节奏与平衡，局面的形式尽在自己掌握之中，为所欲为。外家拳虽差些，但只要经导拨和参悟，结果还是能殊途同归的。这些高水准的东西只靠打坐、站桩、行功和品德修行也同样得不到。杨露禅若不是练就了多年的硬功底子，就无法更好地体会刚与柔的关系，张三丰也是如此，由少林的刚猛到武当的轻灵，他们的训练经历实则是一个寻求对立统一的过程。在艰苦的生活磨练中感悟人生，所得到了功夫真谛的同时也得到了人生的真谛。

中国功夫的最高指南就是对立统一，这一点在阴阳图上就能看到。举例说，什么叫“以柔克刚”？很难想象一团棉花怎么搏得了钢铁，而弹簧却能，这个弹簧就是刚柔并济。还有“以无法对有法”（无招胜有招），什么是“无法”？“无法”既是万法。一切的方法都掌握之后，无规矩、无限制，伸手便是“法”。千万不能理解成没有方法。压根什么都不会的，纯是废物一个。“以无限对有限”也是同理，依照勾拳、摆拳的方法是有限，而随意手法的打击为无限。要想刚柔并济，必须内外兼修，性情爆烈，沾火就着，常演成此胜彼败之势，不为大胜。

我认为，要想成为高手，绝对不能忽视了套路的作用。无论套路、还是硬功，都是拳手的必修课程，套路能给人以好的平衡感和节奏感，能使人在实战中激发灵感，并把动作做得大胆、干净、到位。对筋、骨、皮的强化训练同时也是对人精神、毅力的严峻考验。在我看来，中国传统的功夫，内家拳和外家拳，实际上都是内外兼修，不管它侧重什么，最终练习所要达到的结果都是一样的，都是要达到心手合一。随心所欲，收发自如。

智者在考虑问题时是中庸的，而一种愚蠢的倾向自古以来都存在着，他们喜欢绝对—-接受一个，排斥另一个。即使现在也是如此，有人认为拳术的精髓在与打，在于硬，把套路视为无用，把基本动作视为花拳绣腿，他们恰恰忘了，一味地追求实用实则是在偏离了有效。