纵谈道家养生柔气功

     这里必须指出，以易筋经、五禽戏为名的功法很多。此处所指的易筋经，有三十二导引，外有推揉、拍打及炼功器械等，此功是我在大学时代，从黄克刚老师处得来，当时曾辑著《易筋经真传》一书，油印了百多本，可惜在十年浩劫中，原稿与油印本都荡然无存了。此处所指的五禽戏，与上述易筋经同出一源而更精练，此功由巴县王礼庭传出。吾友张觉人君曾将其法写成《五禽气功》一书，由四川人民出版社出版。王礼庭，平江不肖生恺然在近代《侠义英雄传》中曾大肆渲染，虽不免言过其实，然治好沉疴，且变成了重庆地区的一代气功名师，确是事实。其书不是泛指一般的所谓易筋经、五禽戏功法。它的行功方法，都是着重内敛而不是外张的。

     真正最上乘的同类阴阳法，对年龄是没有限制的，而且专门是为救治衰残而设，古称百二十岁皆可还丹，又说只要有一口气在就可返还，正是指此。但此种方法，条件最难具备。另一种是真正掌握了本地风光，可以一了百了，但这是有关智慧的问题，也勉强不来。

     即中下乘功夫如易筋经、五禽戏等练成，骈指可贯牛腹，恻掌可断牛颈，寒暑不侵，刀剑不伤，世人无不目为奇迹。然在真正养生家看来，皆艺成而下之事，不足为法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，积累长久，与道合真，司马承祯已言之矣。

     道宗诸书，至难辨析，我前已言之。纵然穷理已至，然人我之见不除，此山彼山屡迁，朝秦暮楚，徒延岁月，一曝十寒，效验不著，所以闵真人有“好为苟难，耽误一世，作异矜奇，全不济事”之戒，宜三覆之。

     此道见理明彻，可以头头是道，无入而不自得；若未得真旨，则又触途成滞，障碍重重，所以穷理之功，极为要紧。

     我在1965年3月，总结养生研究之后有感，曾作俚歌，到今天还是适用。今附如下，作为本文的结束吧！歌曰：

     “养生之术广无边，深则入圣浅延年。研穷法理四十载，不离阴阳是真诠。本身同类虚空别，精气与神总相连。真假先后须细辨，毫厘差错隔天渊。”

     此上总起，下分述。

     “六度之禅最为高，养生极则难比肩。铅汞阴阳都扬却，人心不起道心圆。先天之先唯此是，法身炼就色身全。同类虚空皆可摄，体用动静相循旋。”

     此上论佛道二宗最高之法。首句指佛法，次句指道家法。

     “龙虎并用大丹法，身外阴阳颠倒颠。南宗真秘赖福德，缘浅智劣隔万千。此唯吕祖丰翁辈，逍遥自在伴花眠。”

     此上论道宗特别不共法。

     “除此之外是渐乘，由后及先次第迁。炼精化气气化神，还虚合道亦通元。唯是见低行多阻，转舍转得要志坚。若无明师亲口授，半途而废莫怨天。”

     此上论渐乘，明六妙门、五忘诀等皆是。

     “太极拳法本武技，松匀稳静尚自然。此中高低大不同，高者养生兼寓焉。动静浑融神气忘，无象之象势翩翩。于此若能契至理，何必逐末问汞铅。”

     此上专论太极拳法之高者。

     “我生缘遇特胜人，彻研大法追古先。不是师尊默辅佑，岂能豁悟比高贤。誓当奋起答圣德，一心直证未生前。”

     此上自庆自勉之辞。 （《气功》1987、10）张公义尚