古传易筋经与补遗

　　第五转　闭气

　　此是大停气功夫，前此凝气，至不耐即出，此则须尽力多住，此为不同之处。抱朴子曰：“鼻中引炁而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之：吐之及引之，皆不欲令己耳闻其炁出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐炁而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千。至千，则老者更少，日还一日矣。”即是此法。此须有前面回转为基础，若无墓拙，是不能修习的。若勉强为之，无益有损。

　　按此转即是修刚气，不过是由渐而至，与下手直接修习为有别。此种修法，在佛法密宗及印度瑜伽教中特别强调，但对修习者的年龄限制很严，一般都要在三十五岁以前，并且还要体质强壮的才能胜任。

　　第六转　导气

　　导气是在闭气功夫已稳固之后的作法，功至此步，须练幻身。先存想身如水晶，透亮光明而空彻，心中有白亮号字上升出顶门，摄集宇宙间所有精英，化为白色金刚；再由顶门下入心中，自身即化为金刚，坚固至极，无物能坏。

　　再入正修，此有两个阶段：

　　第一个阶段，是密语通关。诀曰：“①字导气起丹田”，即用气之后，存想心气凝结于丹田，现一白色①字。“②字导气至命门”，①字下行而穿尾闾至命门，转成白色②字。“③字导气在夹脊”，②字沿脊上行至夹脊变成白色③字。“④字导气至顶门”，由③上行过玉枕，入泥丸，变成白色④字。“⑤字导气至喉间”，泥九之④下行至喉，变成白色⑥字。“⑦字导气至心原”。“⑧字下行入心间”。变成白色⑨字。此⑨字又下行至丹田，化白①字轮流一周。至此方让气出，又再闭气行之，周而复始，每座最少修一百零八转（观想字如图2）。

　　第二阶段，是导气四末。即闭气以后，存想气透手指足趾之末稍，更或从四末而出，至一尺二尺，以至十步百步外等。目前所讲的发放外气，即是此类。此是气的利用，作用很多，治病亦是其中之一。

　　按：导气至于身外之法，黄师戒谓不宜多练，多练恐于身无利。但佛法密宗，息、增、坏、诛四法，除诛法不宜乱用，坏法、增法宜慎用，息法长可多用。盖高级功法，自别有善巧，此须学人道德高尚者方可用之。

　　第七转　火气

　　火气的修习，是增加健康、延长寿命、揭开人体生命奥秘的钥匙，须于闭气、导气已得自在之后修之。其法：观想丹田所在，有一红日，色红，光明，透亮，火热，炽然，任何物体遇着，都会立刻变成火焰，其火焰温暖、舒适，能使人产生无限安乐。以观鼻前径寸之地，乃宇宙大气之精华，能使丹田之火，不断增长。于是，从容细匀吸气，纳入丹田，前后二阴之气，同时微向上提，与外入之气，会于丹田，尽融入于红日之内，光热因之愈益增长炽盛。至气不能耐，缓缓放出，但红日的观想不要放松，每次最少应修一百零八次呼吸。至丹田火生稳固之后，应观光热外侵，凡火热触处，立刻转为红热之火体。初由丹田而满腰腹，又由腰腹而满两肋，而满胸背以至四肢爪甲毛发，整个身体成为一轮红日。凡火热到处，皆有温暖、舒适、安乐之惑觉，尽力而往。

　　炼此火气之时，应多食乳酪、脂肪等增热之品；或更以壮阳益气之药物如上桂、附片、沉香、小茴、韭子、北味、枸杞、仙茅、鹿茸、红铅等药适当配丸长服之。

　　又此火气修法即是佛家密宗拙火定。依准密法，火焰之增长不宜超过项轮，此点值得注意。

　　第八转　水气

　　火满全身，应修水气。先将全身放松，意想自身玲珑光洁而白亮，如水晶然。次观顶上高约一尺，悬一月轮，清凉皎洁，寂照光明，与秋夜碧空的月轮一样。次想皎月流出清凉甘露像乳一样润泽，冰一样凉爽，功能润枯泽朽，起死回生。斯后调整呼吸，用小停气法，于吸气之时，想甘露随气灌入顶门，直趋丹田，停息时，想润泽全身，安适异常，停后不需久住，吸、停、呼约各占一字即可。随呼气时，清凉安适观想勿忘，如是甘露愈积愈多，充满全身，全身即变成一个月轮。以后专住此观，呼吸任其自然，时间愈久愈佳。

　　此上火水二气，一贯相承，乃是升降水火，调理阴阳的妙法。道家有，佛家有，印度瑜伽也有，不过观想不同。此处观法，与佛法密宗接近，不过不观脉轮。古哲云：“性在天边，命沉海底”。故此水火的观修，也是性命双修的一法，不要轻视。

　　第九转　伏气

　　伏气亦称胎息，是呼吸气微，仿佛鼻弄中无出无入的境界。前此都是有为功夫，到此方入无为正定。其法：先须停止头脑中的一切妄念，也不再去运用呼吸出入，一切不管，只存一“一无所着”之正念。不思过去，不想未来，不辨析现在，安安稳稳，舒舒适适，自在寂照而住，时间愈久愈佳。但初修每不能长住，需随时提起此念，不断熏习，不断缓缓增加住的时间。日积月累，自然可以达到长住久住的境界。功夫到了这里，境界体验甚多，唯一的要诀，是见若不见，闻若不闻，既不跟着内外缘境转变牵缠，也不要去制止压伏它，只是自自在在地住在那难以住止的境界里，这就叫“转不住为住”却成大住长住。

　　此上九转功夫，每一转修习时间的长短随修习者的体格、年龄、悟解、掌握等等程度的不同而有别。一般的情况是：一至三转，最少需修一百二十天；四至六转，大约需修习一百二十至一百五十天；七八两转，最少修习一百天。至九转伏气，则是终生（身）行持功夫了。

　　3.善后尾功

　　此中分二。

　　（1）还虚功

　　实修九转功夫，每座功之后，皆当接修此功。其法：初将心神凝照丹田，不再管呼吸的长短大小，任其自然出入，时间久暂不拘，能久一点更好。然后，遍身完全松开，呼吸任其自然，将凝照丹田的心神也随之放开照注全身，存想自身安住白云絮中，遍体空松通透，一呼一吸，无处不相通连，恍如身体与外界俱不存在，只是一片疏松空透的云霞一样。如此约五至十五分钟为准，可免走漏滑遗之险。

　　（2）解座法

　　凝气宁神，两手掌互相搓擦，至觉火热，一手在内，一手在外相叠，按于小腹之上，顺转三十六，逆转二十四，觉外摩内应，腹气随之盘旋，愈旋愈宽，广无边际，感觉舒适清泰为则。又再搓热，摩两腰，不计其数，火热为度。再两手浴面，开口吐气，令火外散。再摆腰腹，扭肩胛，旋颈项，舒手足，起身，活动手足，散步片刻而终。

　　如身热有汗，应以干毛巾拭干，不可当风贪凉。若欲沐浴，需休息至少半小时后，始可行之。

　　此真传易筋经功法的优点，是见效迅速，一步有一步的作法，可以循级而登，引人入胜。凡年龄不大，身体较好的人，修此最为相宜。

　　若年老休弱，最好按柔气功修习法行动（可参考拙著《胎息经注释》），较为适合而无弊。若必欲修此，则须尽量做到自然舒适，不可勉强图效。且闭气一转须略去，导气亦当审慎从事为要。

　　一九九四年七月十二日于忠州蜗居