古传易筋经与补遗

真传易筋经补编

张义尚

　　笔者前辑《真传易筋经》，乃将黄克刚老师当年所授舆公山人世代秘传之易筋经加以整理。发表于《气功》杂志1995年6—9期，旨在为有志于修习道家功法者指出一条简捷而效速之途。此后函询者纷纷，实难一一遍答，为进而阐释该法，使读者更为明了，故今作此补编。

　　道家养生功法之第一步就是筑基。筑基有先后天之分，古哲多未明示。唯孙汝忠《金丹真传》有明白指示，此外练道家获大成就者张三丰有“后天筑基”歌，歌曰：“气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液随时吞，桃坞琼浆逐日吸。绝虑亡思赤子心，归根复命仙人业。丹田漫暖返童颜，笑煞顽空头似雪。”盖后天为先天之根本，物质为精神之根基；修好后天，先天自见。故佛家密法有心气不二、脉解心通之论；在道家学说，以人身不外阴阳，阴阳即是性命，故千言万语，隐喻百端，无非是讲如何掌握阴阳，实修性命而已。阴阳之理是一，阴阳之事则迥异。道家重事不重理。事分内外，外事指地元炉火、天元神丹，目前已成绝响。内事指人元金丹、同类阴阳，目下亦已成鲁殿灵光，真知者稀，且修此者关及福德因缘，亦非一般人所可问津。故今补编所谈，皆就人身整个后天形（包括精）、气、神三者锻炼而言。

　　这一功法，在道家称“炼精化气”。但此精非淫欲之精，故此处所说之形，就整个人体物质精华而言，即外而皮毛、肌肤、经络、骨髓，内而五脏六腑、气血、津液，皆在其中。养生方法无量，但总不出此形气神之三调。又调虽分三，但总是一体，即形调则气调，气调则心调；反之，心调则气调，气调则形调。炼精化气即是调形之功，炼气化神即是气化还原之法，炼神还虚、炼虚合道即是炼心养神之妙。精气属命，虚寂灵感属性，形气并炼，即性命双修也。又须知精气有形，心性无相，而气为形神调和之中介和枢纽，故道家功法特别重视气化、调息，古之养生家有炼气之士别名。

　　形、气、神三者固然不可分割，然在具体运用上却不无有轻重之偏向。是以炼精化气即筑基，内容包括导引、武功、炼气服食、行善积德等。道家南宗之极功，同类阴阳之筑基、得药、结丹亦属此部。此皆偏重于炼形。形固则气神无有不随之而含宏光大者也。及至炼气化神，即进入忘形养气之境，此时自当以炼气为重。这与三元大法中之炼己、还丹与温养，正相当也。最后还虚合道，纯以炼神养神为主。此时通天彻地，无形无相，与宇宙界合而为一矣。至此，如司马承祯曰：“浅者唯及其心，深者兼被于形。”所谓化形而仙，与佛氏之涅般虹化相当也。

　　简易万全功法

　　我在前编《真传易筋经》中，有些地方未予详述，乃是让传统文化哲学思想研究有素者可据本人情况量体裁衣，自作活计，而有些人就难领会；又，动功方面没有示范，这些都是遗憾。如“外壮神勇歌”释“九易筋骨成神勇”的一步功夫，原来传授需童男（女）推揉拍打，这行之较难；而导引动作达三百余式又嫌太繁，虽经黄师紧缩成“五行动功”，但有动作机械断劲之感，不似太极拳之连绵自然。今据我个人六十余年研习之所得，整理出简易万全功，该法简便易学，而内涵深邃，习之有利无弊。本法分内外二部，今分述如下。

　　一、动功修炼法

　　1.预备法：首先是立志修身，认识真我。《孟子》说：“万物皆备于我，返身而诚，乐莫大焉！”释迎牟尼夜睹明星而悟道说：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”南宗初祖张伯端说：“人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。”儒家强调：“舜何人也？余何人也？彼丈夫也，我丈夫也！吾何畏彼哉。有为者亦如是。”凡练习本法者应具此信心，认识自己和前辈一样，无欠无缺，根据本有而不甘居下流。这是思想上要作到的第一步。

　　其次是纳清吐浊，转换形骸。即用《真传易筋经》前编“九转呼吸法”中预备功法，以“哼、哈、嗨”3字9出浊气，此为早起时必行之功。若在平时，则于认识真我之后。以鼻吸口呼。静、缓、匀吐出浊气3次。意想全身转换为光明无瑕之清净幻身。因心气本来无二，心转则自然身转，故可全身皎洁如秋月，光明似水晶而住。此依藏密无上瑜伽直观自身为本尊之理趣而建立者。

　　2.正修法：人身气化赖五脏六腑以进行，脏腑互有联系，互相制约，又与身外大自然相通。欲平衡阴阳，促进气化，当从治理脏腑着手，尤其治脏更为重要，脏治则腑亦治矣。

　　（一）修补五脏法

　　（1）清金——开天引气，内炼所宗。肺脏位于体腔中至高之域，为“五脏之天”，专司吸清吐浊，内外二气之转换。洁身始于此，如开天门，乃一切修身养生之所宗奉。具体作法是，心神宁静后，全身放松，两目向前平视，舌抵上腭齿间，两足先正立（足尖分开或并拢俱可），随后左脚向左方平开一步，使两脚距离比肩略宽，顶头拔背，沉肩坠肘，两手下垂，展指鼓掌，下身塌腰坐胯，气沉丹田，使两足有下沉感。如人地九尺，再意想全身舒活、自然、愉快，放银白色光亮，空明晃耀。安稳不动（如图1）。此是无极桩式，最少站三五分钟，多多益善。随后两手轻柔匀缓地向前上举，直至头之两侧，手心向前，举手时与吸气相配合（图2）；再由呼转呼，两掌心翻向左右外方而下落，至与肩平（图3）

　　（2）安神——气能益神，金火交融。肺属金，主司呼吸；心属火，主司血液循环。两者相辅相成。若以气化论，金由火炼而益坚，火由风鼓而更炽，金火交融，红白两光所结，阳焰弥天，气血并茂，生命之力旺盛。具体作法是承上式，于呼气将尽转为吸气时，意想身放红光，与白光融和。动作上两手亦不停，随之转腕向下、向内、向两肋下腋窝穿去，身胸仍稳住不动（图4）。接着吸满转呼，身仍不动，两手转至与乳平，掌心向上，直向前面平伸而去（图5）。

　　（3）益肾——火入水中，本固枝荣。如上风火交融，若无肾水相济，亢则成害，故必须引离火下入坎水之中，则水火既济，地天成泰。肾为先天之本而益固；肾又为肝母，母壮能益子，肝木亦能受荫，故曰本固枝荣。具体作法是承上式，由呼转吸，身向下俯，两手翻掌，掌心向下，观想红白火焰迅速下流，直人于蓝黑色肾海涌泉，和融而成紫色之光（图6）。吸后即转为呼，两手随之沿腿上移，恢复身体正立，两手约抚于髋骨少腹两侧。意想全身上下内外显现白红蓝黑和融所成之紫色光明（图7）。

　　（4）疏肝——木金交并，四象和合。肝属木，木得水荫后木气自能上升，以益心主；又肝司人身两胁，木气畅旺，脏气无有不壮旺者。至此金木水火，互为制约，互为生扶，所谓金火相拘，水火既济，木金交并，为四象和合归根。具体作法是承上式，由呼转吸，身随之后仰（尽量翻仰，会使气充两胁），两手从髋骨再向左右分开至后背，使掌心紧贴两软腰部，两眼遥望天空，意想宇宙间充满白红蓝黑紫青绿之光明（图8）。气吸足后即转为呼，两手离开软腰，向后、向左右划圆弧而上，至与肩平，略成“一”字，而两手心相对应，若将起抱状（图9）。

　　（5）厚土——土资万汇，其德唯容。脾属土，内应胃府。土载万物，为后天之本，