梅花拳的武场与文场

    梅花拳有文场武场之分是从什么时候开始的呢？梅花拳的根源经上有这样一句：“小张山立文武大法流通”。从梅花拳后百代祖师的第二代（注6）张三省（又名张山）开始就已有了文场武场。明确提到了梅花拳的文理和武技。又有梅花拳一段历史记载说：“梅花拳第四代祖师蔡光瑞来河北开道，以道开路，以武诱人，又以文治武。”这里也提到了文场武场，而且还指明了文场的领导地位。在梅花拳第八代祖师张从富的根源经上写着：“开武法在世上传留弟子，立文教育度元人根招回还。论文理通上天消灾去苦，要论武本来是武教天元”。他将梅花拳拳法由大架改为小架，认为是“武教”的开端，由此可见，梅花拳自公开流传以来就是立的“文武大法”，有文有武，而且是以文治武的。

    据路遥教授考证，1588年（明万历十八年）张三省学的梅花拳，立文武大法在徐州公开传授梅花拳。他于1643年（明崇桢十六年）哪从小到大，即清兵人关的前一年。从那时起梅花拳的公开流传到今已近四百年的历史了，这期间内不论社会风云怎样变幻，它那文场、武场的组织形式，文场对武场的领导关系却始终未变。它流传广，徒众多。义和团反帝运动衰败，也没有分裂，仍保持着它的传统和风格。这是什么原因呢？为了解决非这个问题，首先我们要看一看它的武功。

    武功是一个拳派的基本内容，武功则主要是由功法、套路和拳理所组成的。梅花拳是受中华民族传统文化影响最深的一种拳术，我们从它运动的特点和拳法的特殊结构就可以看出：

    一、梅花拳是没有固定的拳术套路。它的基本拳路称为“架子”。“架子”的构造就很特殊，它有五个基本的拳势称为“桩步五势”，它们在练习时要静止站桩。此外就是运动变化迅速的“行步”。“桩步五势”和“行步”的练习要在拳场中走遍东西南北各个方向也称为“四门八方”。这种串连起来的拳路可按一定路线周而复始的循环练习。初学者可以先学基本的和变化简单的，随著功力加深和练功时条件的不同再不断补充和不断变化各种拳势和动作。梅花拳的对练拳路“成拳”除了必须要在“四门八方”各个方向上练习外，它的抓拿摔打的动作和拳势皆可以因人而异，随时编造。到了梅花拳的更高级的对练拳路“拧拳”时，更是“手无定手、脚无定步，势无定形、见劲使劲、引进落空、见空按豆，随势而布。”（注7）这种“架子”、“成拳”、“拧拳”的变化和不定的形态，使得它们的内容可以灵活多变，无穷丰富。这种拳法结构的特点反映了宇宙万物千弯万化，无穷无尽的基本特性。

    “无名天地之始，有名万物之母”。（注3）又“天下万物生于有，有生于无。”（注9）也就是梅花拳文理中说的：“拳无拳，艺无艺，无艺之中是真艺。”有拳、有艺，有了一成不变的套路就不是真正的武艺了。正如“道无形”之理，真正的武功是变而不变，有而无的，它也是“无形”的。不懂我国传统文化中的辩证思维方法，就无法理解梅花拳的这种特殊结构。