陈式太极拳忽雷架寻访记

      大体上说，“忽雷架”的训练，分为连、圈、转、分、劲、方、起、落、阴阳与太极等十个层次。指领人依序以进，逐步而升。自欲罢不能的引人入胜之境，登堂入奥，终得身通太极拳的宫室之美，百官之富。

      今传的“忽雷架”，至少有杨虎先生一系，张国栋先生一系，及王圪壋陈家一系，内容并不全同。就是毓泽师习自名标先生者，虽属王圪壋陈家，亦与今日王圪壋之美技，不无出入。

在此，我谨就所知，将“忽雷架”的十个阶段，略作陈述。不但功力所限，难以企及高境界的况味。就是训练的法式与要求，家数不同，也不是完全一律的。

      一、 连、或写作联。乃是入门的第一阶段；只求能够将套路一招一式地连结起来即可，要求绝对不高。如此做法，一则不至于吓退了初学者，产生畏难的心理；二则教师可有充分时间，观察、启诱学生们的可塑性。三则利用馀裕于基本体能的锻炼，太极原理的绍介，以及武术家心性修养的树立等等……此时在内裡的训练上，只要求一个气息自然，不做作，不勉强。

二、 圈：本阶段在开始绍介缠丝劲，其方式则自手臂开始。因吾人躯体之最常运动，且易受指挥者，莫过于手。其做法是：在已习得的套路上，逐式加圈，转臂旋腕，内外缠绕。视能力，亦不限于手臂，能练下肢之缠劲者更妙。此时试求呼吸与动作配合，大体上是气沉丹田。停蓄安适，意存勿忘即可。

      三、 转：也常说明曰：身转。此阶段主要在练嵴椎，而腰跨为辅，也就是所谓的身法。其缠丝专重嵴背，每一招式，要求必自嵴椎上启动。而阳开阴闭，正反收发。手之与足，有时为了发动腰背之需要，手则虚悬，足则扭揑，应知绝非手足之常态。总之其诀要在以身领手，而有时手足亦反向要求身躯之拧转。

至于内气，倘如已经有所存储，则开始试予引导，吸则收，发则呼。以活泛为诉求，勿强求，勿揠助。

      四、 分：亦曰四分；而四是四面八方之意。正好置诸于第四阶段，则係巧合。所谓四向分展，亦即是柔劲拔骨的训练要求。每一动作完成后，手足曲而不曲，直而不直之架式不变，而躯干之筋肉关节，则作再伸展，甚至是极度伸展之努力。伸展非走直线，仍循圆弧，以追求缠丝之功劲；非徒外现之形像，实源内凝之契机。内气运使，则求通达于四肢。无论一动一静，应求内外合应。似无奔放挥舞之举止，而其实百骸肌髓，无不从事于精微繁複之动作。外务掤撑圆满，内求消息往还；立四体有限之姿，求八方极远之势。

      五、 劲：别称恶形架。是指开始发劲，形像凶恶之意。这乃是“忽雷架”的小成阶段；必至乎此，始可以言武术。防身自卫，于是乎赖。换句话来说，第五，就是前面第一、二、三、四阶段的一个小结。前头的种种努力，迨如同千里来龙，正是准备到此结穴的过程。此阶段的太极拳，练来时快慢互间，刚柔相推，变在其中，心手双畅。劲蓄时如盘马弯弓，劲炸处似炎天轰雷，浩乎沛然，不可或御！

      六、 方：或叫格愣，圪节。太极拳走弧线，划圆圈，以作缠丝，人人知之，习之，追求之。初用功时，唯方形之务去。所怕的正就是方愣，或是棱角，而唯恐不圆。因之，练到发劲之后，再来练习方劲之目的，在于填补圆形之不足处，填隙补缺，搜微抉隐，走极端，求死角，务使饱满充盈，无丝毫缺憾处也。

此时拳势，如隻身匹马，陷阵杀敌，左冲右突，东西荡决。其拳势在方而不方，圆而不圆之间。迨如八愣大锤，言其圆可，见其方亦无不可。

      七、 起：或亦叫做阴。太极之道，阴阳而已。此阶段之训练，则在阴柔一侧之再确认，再追求。练时务求轻灵，似无分毫份量，着物便化乌有，绝不抗拮争持。如水之柔，而可以坚如冰凛，腾如气蒸。水无定形，倚容器而定形像。器易则形变，器离则形沓，自身总不执着。一念勿起，随遇而应。不重肢体，而练其运行肢体之神经。所谓以神遇而不以目视，官知止而神欲行也。

苟试描绘，则有如水墨绘製之人体。其外延线条，模煳欠清……笔锋上着墨虽不少，用水似亦多，落纸便生晕染，线条之内涵与外延互相扩散。而且，如此这般的图样，竟然还是动画，手足躯干，一举一动时，则水份浸染墨汁，交映互蚀，叠来叠去，溶进溶出……比如一小垂手，则不唯手臂之水墨淋漓而下，就是身躯部分，也有烟云岚气，同向而趋；亦不能辨何者为身，何者为手矣。

      八、 落：或唤作阳。太极之理，无阳不足以成物。是故，本阶段为对于阳刚一事之再淬锻，再推研。所谓落，在状其沉坠之劲。而沉坠非只下肢，尤非专门倚赖跺脚；而是全身四肢百骸，无一处不下沉，无一处不在找一个坠劲的状貌。

淬炼阳刚，要意警神王，坚实精敏。斯可以如百炼精钢，杂质涤尽。如铁线篆，如铁骨花卉。骨外无筋，筋外无肉。练功时提领元神，操引其精。每一动作之完成，唯骨骼关节，节节贯串，一联串之联锁反应是赖。此时外现之圈绕淨化，内缠之运使精纯。劲气结合，入骱入髓。其动似小，其效实大；用技似直，而曲在其中。所谓阳刚泰初，劲来时如雷鸣云行；劲发时如龙啸雨降，扑地盖天，何处逃躲？

      九、 阴阳：此处所谓阴阳，似指再作阴与阳之调和、调度而言。其比例偏重因人而殊；技巧方式，视人而异。阴阳的理论，不但要运用太极拳上，而尤要能落实在学习太极拳的如此如此之人身上。夫然后，拳为我用，阴阳在握；太极的哲理，才真正有所着落。其所追求者，正是天地为一大太极、人身为一小太极之证验境地。

      十、 太极：想即是阴阳和谐，至于理想的“周身无处不太极”之大成至善境界。非唯配置合宜，亦且周流迴环，因时变化，随势反应。不求不抑，自然而然。柔似弱水，坚如泰山。捉之无形，触之无物。神化无端，莫可名状。必勉强而揭举之，斯谓：太极。

十一、 一九九一年夏末秋初，率同“神州武术求真团”自新大陆飞访中国。第一站是郑州的国际少林武术节，参加了大会在郑州，及少林等地的各项活动，收穫丰美。