道教与房中养生术

３）房中要“适时”

《黄帝内经》指出，人体内有一种由“肾精”衍化而成的与人生殖机能密切相关的物质，叫“天癸”，它是随着人体的不断发育而日趋盈满的，人若“天癸”未满就早行“房事”，就会伤身害体。《上古天真论》认为：女子“二七”即１４岁左右有了月经的周期变化；男子“二八”即１６岁前后“天癸”成熟。而男子６４岁、女子４９岁以后，则“天癸”竭，渐渐丧失了性功能和生育机制。

这种说法与现代科学对人类性生理的研究结果颇为契合。当然，“天癸”满盈，并不意味着就应该马上婚配，人们若想由“房中术”达到养生的目的，还必须讲究“以时婚配”。南齐时著名中医褚澄指出：“合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳之气完实而交合。”否则，过早地婚配交合，对男子而言就是破阳太早，此会伤精气。对女子来说就是破阴太早，会损伤血脉，从而影响到身体健康。

在“房中养生术”看来，人们须到一定的年龄再婚配，才能达到性生活的和谐，并因性交时的分泌盈溢而相互受益，并享受到性快感，这就能够有益人的身心健康。《坚瓠七集》云：“女子十五至二十五，补阳和血，美颜色，悦精神，节而行之，能成地仙。二十五至三十五，我施彼爱，虽无裨亦无大损耗。四十已上，能致疾。若天癸既绝，如枯枝吸水，不异鬼交，杀身而已。男子精血，少如膏雨，壮如露零，枯嫩含滋，春芽吐润，老大如霜雪，使红颜萎黄凋谢耳。”

《广嗣纪要•协期篇》云：“男女未交合之时，……男有三至者，谓阳道（即阴茎）奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若萎而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合则伤其血，其精清冷而不暖也。坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。此男子之所以求子，贵清心寡欲，以养肝、心、肾之气也。”这段描述把性心理、性生理和病理现象联系起来，具有极高的养生价值。《广嗣纪要》又写女子的性兴奋状态：“若夫女子有五至者，面上赤起，眉靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；至户开张，琼液浑润，肾气至也。”房中养生术指出，人们须把握性欲的时机，使神和意感，既能由快乐达到身心健康，又可益寿延年。为此，《养生方》提出了所谓“十修”，即性生活要注意的十条准则：“一是房事既要养肾气，又应维护精气；二是夫妇有性交兴趣时才进行交合；三是性交要有节制；四是房事一定要避免过劳、过频；五是性交双方要掌握性兴奋的恰当时机；六是要互通情志，叙绸谬，申缱绻；七是男女交合时宜轻徐缓动；八是性交双方都应保持精力旺盛；九是夫妇应达到两精互养，齐求长生健乐；十是性交事后宜静息以养神全形。”