女丹基础--引仙法

第一步．从远处往回收，把神光收回到自身字宙的边缘(即伸臂拳一臂拳远)；

第二步，从外往内收，把神光收入体内．内视自身宇宙第一大窍，即全身毛孔。人体全身毛孔每时每刻都在与天地交换先天和后天之气，进行阴阳匹配。修炼者通过用全身毛孔呼吸，一吸元气入，使外气转化为内气，一呼元气出，使内气转化成外气。吸则收身，收回自身宇宙，呼则外放，放入先天宇宙。

如此周而复始，行功于自然宇宙之中。

返听第一步是听人心，即自己心脏的跳动；

第二步是听地心，即地球的震动，

第三步是听天心，即宇宙的震动。

第五、调凡息

凡息就是自然呼吸。要求一呼一吸要有规律，呼吸要求匀、深、细、长，做到轻松自然。冥心在心息。如果能坐住，就把自己的思维回收到自身宇宙之中，听自己心脏的跳动，即听心息。如果

坐不住，就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火)，方法还是冥心在心息。

修炼“引仙法”时到此为第一关，即坐关。冥心在心息的目的是使修炼者能坐住。在这关中没有静，并且这时人也不能静，而应行功于导引术之中，

第六、安神三步功

神乃心之主，心乃神之宅。舌为心苗，心里藏神。故舌不动则心安，心安则生神。修炼者要想心不动，则必须舌抵上腭。舌体不动心有定则安神。安神有三步功，即分三步进行。

现把三种方法分述如下：

1、如果坐功坐不住时，就应首先检查一下自己的舌头，看是否是舌头掉下来没顶上。舌头一顶上，舌不动心有定则生神。

2、要安神就要闭两目。目乃肝脏之明窍：睁着眼睛炼功，肝脏会出现阳亢。两目乃传神入神之窍，两目内视则生神，神生定要把神收。收神内视自身宇宙之边，观察全身有无动态。身形动，心无主，则神不安；四肢动，意在脾，则神也不安。眼不外视人心定，人心有定则神安。

3、人心有定则生神，神生定要把神收。收神机关在两耳收视返听方安神。生神神生把神安，阴神园满阳神显。

第七、调真息

真息并不是口鼻呼吸，而且体内真气之动。凡息在外，真息在内。凡息停而真息动，即凡息停止而元气出入，自身体内的真息才能出现，真息动而真气运生。调真息的步骤是：

第一步、以凡息带真息。在凡息调整到匀、深、细、长之后，就转入吸气过脐下，呼气不出心，以凡息带真息，息息归根。

第二步、吸气，收身收宇宙，也就是吸自然宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压，同时，气过脐下呼气外放，也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放，同时，气不出心。这是两重意念，要把握好协调性。

第三步、吸气，收身收体收宇宙，也就是吸自然宇宙之气和人体宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压，同时．气过脐下达下田；呼气外放，也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放，放成圆形，即形成由气组成的圆形，同时气不出心，这不仅是两重意念，还是做到内里成线．外面成圆。调真息要求做24次。一呼一吸为一次，一次两分钟最好调真息的目的：

吸气，气过脐下，达下田；呼气，气不出心。这样片刻之功．就可自得寂定。真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，故曰：“三花聚顶”。由此可见，这样修炼的目的是为了“三花聚顶”。

解释：

脐下，即小腹处；呼气不出心，是指呼气时内气不能超过胸腹腔之间的横隔膜(即胸膜)。整个以凡息带真息的过程要以文火带武火进行修炼。意念要够，要有魄力和透力。要用好“常以有欲观其窍”这句话。在第二、第三步的呼吸过程中，思维一定要提高，要协调好各种呼吸。吸气过脐下，不借助于外界的压力，气到不了下田；呼气不出心，如果没有线路，气就会从气管中出去。因此，以凡息带真息时，吸气，要缩小自身宇宙场．以便在压力的作用下，使气达下田。呼气，要扩大自身宇宙场．以便在拉力的作用下，使气不出气管，而在里面行走。这一步如果完成不了，则周天难转，重楼难过．因为前面没有线路，也就过不去十二重楼(大重楼是12根肋骨．小重楼有12个节骨)。在休外形成圆形气场的目的，是为了增强外界压力，促使气达下田。这一步如果完成不了，脐下便无田可言。不调真息，胎息就不会形成。