[多图]武当功夫 道的力量

　　内家拳的秘密――武当武术的哲学机理
　　
　　从某种意义上讲，武当武术，无论拳械，都是道家哲学思想最生动、也是最有力的体现。先粗看其拳名，无论太极拳、八卦拳、形意拳，还是六合枪、玄武棍、太极剑等，无不带有道教经典的味道；再细察其拳理，也都与阴阳五行、八卦九宫密切关联；套路组合，招式之间，取以静制动之理，藏刚柔相济之奥，相生相克，转换自如，颇有意趣。而从整体上看，由于道家清静、无为、不争、退让、修身、养性的主张，体现在武术表现形式上，便是自然内避、柔和缠绵的阴柔之美。
　　
　　《太极拳解》曰：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。”武当内家拳的最主要特征便是注重内功的修炼，讲究的是意、气、力的协调和统一。在修炼过程中，要求以身领手、以意领气、以气运身，从而达到动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然的境界。而在实战过程中，则主张自然而然、虚虚实实，以静制动、以柔克刚，借人之力、乘人之势，不悖其则，不拘成法，从而达到“以天下之至弱，驰聘天下之至坚”的最高功夫境界。
　　
　　对于“以技击为末学”的武当拳派而言，武的最高境界是“止戈”。这种崇尚和平的思想，使得武功拳法坚持“后发制人”和“贵化不贵抗”的斗争原则。武当拳派尊崇“养生”之道，在战术上多讲求“虚心实腹”、“守柔处雌”、“崇下尚退”、“静以制动”，正如《太极拳论》所论：“太极拳不自作主张，处处从人，彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，或跌出，皆彼用力太过也。”这种讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗的击技方法，正所谓“以其人之道还治其人之身”，不主动伤生，借力打力，化力于无形，从而达到制敌自卫之目的。这一点与“外家拳”讲究爆发力、弹跳力和打击力的“主要出击”相比，是两种完全不同的境界。
　　
　　武当内家拳派，历来讲求功德，讲求门风。以往当武当派传人在与人交手时，都会先礼让三招，并会提前申明：一、天下之交和为贵，不必争斗；二、武技之较非死即伤，最好不真打；三、万一动真的，点到为止。这种不争高下，淡然输赢的“文明规矩”，正是道家思想最难为可贵的体现。也正是出于对道德门风的坚守，武当内家师传，历来择徒甚严，甚秘，甚至有“宁可失传，不可误传”的提法。譬如北派太极拳，至今流传有“四不传”为：心险好斗者不传，人格低卑者不传，贪酒好色者不传，轻露卖弄者不传。后又加上“骨柔质钝者不传”、“不忠不孝者不传”、“不仁不义者不传”等新的内容。这种以传统礼教和社会公德为基础的戒律，往浅了说，是净化武当门风，维护拳派正宗的需要，往深了说，则是道家思想道德化、世俗化的体现。