宋润和整理的山西宋氏形意拳基本要义

李旭洲师从山西宋世荣、宋虎辰先生修习形意拳，对“形意”二字的精要处有着自己的感受、体会和心得。他阐释“形意”二字内涵，除了将形意拳的“内功”、“劲”、“力”、“意”、“形”、“神”、“气”、“精”、“气血”、“经络”、“筋”、“骨髓”、“肌肉合一”等名词术语几其对应技击之术和养生之法一一明辨之外还阐明每一式的“归经”、劲力和所练不同部位，这是李师独具奇妙之处。笔者为李先生再传弟子常听老师及众位长辈提及旭洲先生对于“形意”的独特见解，现不揣浅陋，将多年来收集的旭洲先生的“只言片语”集合起来，辅以自己的拙见，连缀成文，与诸位同好分享。

一，从中国古典哲学理解“形意”

旭洲先生曾云:

形意拳含有阴阳学说意味天,形为地(人为神灵);阴气从天生,阳气由地发;有阳从地上生发,蕴育万物载物成景;云雨从天而飘降滋生禾谷树草人禽.

老子云:虚其心,实其腹,弱其志,强其古";朱子云:"天人一物,内外一理."

阴阳,纲纪之父母,神明之府,无极生太极,太极生两仪.两仪未分,其气混沌盘古氏出则天地之道,阴阳之理,所以伏者为天偃者为地;天尊地卑,乾坤定矣,所以两仪天地也;天开于子,地开于丑,所以天覆物而地载物.

人为万物之灵.人与天地参故称“三才”也，经云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天得一以清，地得一以宁，动得一以灵，万物得一以生所以远取于物得一，便可生息不断。融合于体为三才。通熟“形”、“意”之要义，经久修炼，精、气、神合一，则身体康健，心窍明，益寿延年。

形意，取于物为形，近取诸身为意；

远取禽兽之象为外形，近取内心文思而为意。远取禽兽之特性演化生存习性的特征，演化为形意拳的多数的外形，于物的特征外形则统称“形也”；近取内心之思意，神气、肌肉合一，气血流通，骨骼的运转统称“意”也。在远取禽兽之象时，并不单一按动物外形及活动规律而顶外形，而是取其生存特性而结合人体功能而定。