  “心意陆合拳” 属“内家” 。 拳理取于道家“理论”。 懂“一气” 知“阴阳” ，此拳产生根源就是溶道教之理实践拳式之中。练拳者把“外家拳” 的明三节、懂四稍看成“心意拳” 功就的终止。“心意拳” 没什么“三节” ， 就“一节” ，“一气” 。“心意拳” 就是“陆合拳” ，上下合而为一，“一节” 来源于“一气” ，“先天之气” 。气固才能式坚。如果内、外家混为一谈，那就不要再看“心意拳” 明、暗、化三个层次了。“内家拳” 就是“道教理论”，不是“外家”“ 佛说”，它来自中华五千年“道教文化”。
“ 鸡形肆把捶”歌诀：“鸡抓地”起“钻拳，换步“打鸣”张左拳。“金鸡巡食”两边摆，“金鸡打腿”三跃踹。三遍“鸡屯”朝下锄，“吊歩横拳”朝前拓。转身“展翅”上“抖翎”，“寒鸡上架”跷腿行。“挑裏”上打“鸡报晓”，“换歩劈掌”向下覃。“鸡扑把”朝前搓，鸡走左右不为多。“吊歩提膝”“双推掌”，“下釆折捶”人难挡。“鸡打腿”跃二遍，下锄“鸡屯”演三遍。“金鸡抖翎”走两旁，叠翻双肘“鸡打膀”。换歩“鸡捕”’九弓站”，回步收式’侵扑站” “鸡形肆把捶”单抄把势口名称：1.侵扑站2.鸡抓地3.钻拳4.鸡打鸣5.鸡嘴拳6.金鸡巡食7.鸡打腿8.鸡屯9.吊歩横拳10.金鸡展翅11.金鸡抖翎12.寒鸡上架13.裹横14.金鸡报晓15.换歩劈掌（覃把）16.鸡扑把18.鸡巡路19.吊步提膝（飞膝）20.双托掌21.下釆折捶22.鸡打腿23.鸡屯24.金鸡抖翎25.叠双肘26.鸡打膀27.鸡捕28.七星九弓歩29.侵扑站。（鸡形把决断雷声应该是：“咯“！） 中动法的心法主要体会体内的热感、胀感，在动中体会静，能否瞬间意识照顾全身。尤其是“抱圆守一”一句，体会到头、身、四肢、双脚同时照顾得如同“一”。如果意识照顾到手，忘记了脚，或者手脚照顾到了却忘了身体，那就不行。“守一”就是全身上下、左右、前后都能同时用意识统一起来。 大动法的心法是自然，一瞬间的发力作用到对手身上，能否达到理想的效果。想法与效果能否统一，不能统一就要静下心来查找原因：是否动作合而整；功力是否能达到预想的效果。也就是心到形到力到人到能否一气完成。 大动时肌肉是紧张还是自然，自然为好，肌肉紧张不行，否则影响力的运用。 桩功的若干阶段（从身体内部来讲） 1、自然培养正气，同时清除邪气（病气）阶段。 谋事在人、成事在天，天道酬勤，但心须方法要科学。过去讲的高级内功就是脱胎换骨、易筋洗髓、培养正气、清除邪气，这只是开始。事物与事物的区别在于质的不同，调理好内部，质就不同了。 2、充实内力，不断的调节平衡阶段。 定型：正确的姿势对骨骼、肌肉、气血运行都有好处，开始阶段，可能动一动，这是自我调整。形一定正确，又是相对的。 意念：桩功姿势是外壳，意念是灵魂。 （1）逐步内视法（逐步行走）。 （2）立意局部发展法（从一个部位向周围扩散）。 说道源---摘自王安平老师新著《道与武术--武术高功五法门简介》 （1）道的正式命名是从太上老子开始的。过去千年万年，人类先民虽然知道道的存在，也谈论道的现象，但不明确，现在明确了，有了正式称谓了。因而在春秋时期“百家争鸣”的氛围中，道家、儒家、法家之道，阴阳家之道，兵家之道，孟子之道等等，凡是自成一家的都以“道”来冠名。这样一来，道的概念、道的含义越来越被人们所认识和掌握。 （2）从“人法地，地法天，天法道，道法自然”来认识，人来源于地球，地球来源于天（宇宙），天来源于道，道则来源于自然，自然来源于必然。归根结底，人类来源于天道。 来到武院学习一段时间后，一是怀疑这样站能不能出功夫，二是五形功、操拳、步法这几招管用吗？其实招多不如劲大。 大道炼功，小道炼术，大道是炼功力，茫然关是反反复复的，打刺力是初级的，随心所欲是高级的阶段，修真心语中的三迷九糊涂只是一个比喻。 以后学习时间长的只教五形功，让他在变化中悟出操拳、步法，自己能变化是提高自己。 打法就在五形功中变化，五种力中变化，自己变化出来的打法才是真功夫。 回顾近百年来中华民族独特的武术运动，练家多，有真功夫的却凤毛麟角。尤其是近30年来，武术运动的发展可谓如雨后春笋般蓬蓬勃勃，千百万的青少年、成年人纷纷投入这项运动。从全民健身运动这个角度出发和思考，这是好现象，有利于全民的体魄健康，大方向是对的。这项运动有助于中华民族屹立于东方的地位，国家认同感增强了，国民的自尊心、自荣心、自强心、自信心提高了。把西洋人瞧不起中国人的这顶羞耻的帽子扔到了太平洋去了，中国人扬眉吐气的时代到了。然而，静下心来思考一下，中国的武术是不是真的像武侠小说里描写的那样高超、神奇、实战管用？它真是一种一人敌多人、十人、百人的高能、超高能的功夫吗？有人会说：武侠小说毕竟是武侠小说，那是作家的想象力所致。实际上，以我的经验而论，那实在的武术高功，武侠小说家尚未想象到，更遑论诉诸笔端了。
按“五内心法”逐一体会，功达中成时，可看到体内“世界”。内息达到高级阶段时，更是奥妙无穷。 有人说：老想“五内”就不静了，须知，静是相对的，没有绝对的静。没有“五内”，没有麻热胀，那是傻站。这是初级、中级阶段，到了高级阶段“五内”就不要了。 一、 心法。内家拳、内家功很注重心法。简单地讲心法就是思想方法，是通向心灵的方法，心法可分内心法和外心法两个方面。 1、 内心法：即意识贯注于体内的心法（如五内、大小周天、走经络皆属内心法）。心法也有合理与不合理之分，到了高级阶段心法就不要了。 2、 外心法：即通过外部世界的种种手段来刺激影响体内的方法。如心理暗示、假借等。 武学是静动相兼的人体科学---摘自王安平老师新著《道与武术--武术高功五法门简介》 武学是一门人体科学，是研究人体生命极限的科学。自武学进入课堂以后，武学专家、学者都从研究人体生理结构、生理特点、力学基础、力学结构、力学运用、人体运动行为、速度、力量、灵敏度等等着眼。但武学专家们往往忽视了一个真理：武学高功不是一味地追求动，而应该是静动相兼，该静则静，该动则动，静中求动，动中求静，静静动动保中平。从传统文化道的观念看，修炼武学在一开始到高功出现这整个过程中，静动是有适当比例的。整体比例静功占七分，动功占三分。从武学的高功五法来划分，静功与动功的时间分配比例应是： |
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